Sabedoria 10

Foi ela que protegeu o primeiro homem modelado, o pai do mundo, que foi criado sozinho, e o libertou de sua queda,
*
Refere-se a Adão, o primeiro homem criado por Deus (gn2:7). A 'queda' alude ao pecado original em gn3:1-24. O texto atribui à Sabedoria um papel ativo na redenção, interpretação que seria desenvolvida na teologia cristã sobre Cristo como 'Sabedoria de Deus' (1co1:24).
e deu-lhe o poder de dominar todas as coisas.
Mas um injusto, afastando-se dela em sua cólera, pereceu por seu furor fratricida.
*
Menção clara a Caim, que matou seu irmão Abel (gn4:8). A expressão 'ira fratricida' reforça a tradição judaica que via Caim como arquétipo da violência humana.
Por sua causa a terra foi submersa, mas a Sabedoria de novo a salvou, conduzindo o justo num lenho sem valor.
*
Referência ao Dilúvio e Noé (gn6:9-9:17). A 'frágil embarcação' contrasta com a descrição bíblica da arca como estrutura grande, mostrando ênfase na proteção divina sobre a engenhosidade humana.
E quando as nações foram confundidas, concordes apenas na malícia, foi ela que reconheceu o justo e o conservou diante de Deus sem mancha e o manteve forte, não obstante sua ternura pelo filho.
*
Possível alusão a Abraão e o sacrifício de Isaque (gn22:1-19). A 'ternura pelo filho' pode referir-se à prova de fé, embora alguns estudiosos vejam aqui uma referência a Ló (gn19:16-22).
E enquanto morriam os ímpios, salvou um justo, que fugia do fogo caído sobre as cinco cidades.
*
Clara referência a Ló sendo salvo da destruição de Sodoma e Gomorra (gn19:24-25). A menção de 'cinco cidades' segue tradições judaicas que incluíam Zoar, Admá e Zeboim (gn14:2, os5:1).

A Sabedoria e os Patriarcas.

Como testemunho daquela gente má, existe ainda uma terra fumegante e desolada, cujas árvores produzem frutos que não amadurecem, e em memória de uma alma incrédula se ergue uma coluna de sal.
*
A 'estátua de sal' é Ló (gn19:26). A descrição geográfica coincide com achados arqueológicos na região do Mar Morto, onde altos níveis de sal e atividade tectônica explicam a paisagem desolada.
Pois, afastando-se da Sabedoria, não só se tornaram incapazes de conhecer o bem, mas deixaram também aos vivos uma lembrança de sua insensatez, para que suas culpas não ficassem ocultas.
Mas a Sabedoria livrou das provações seus fiéis.
Ela conduziu por caminhos retos o justo que fugia da ira do irmão; mostrou-lhe o reino de Deus e deu-lhe a conhecer as coisas santas; deu-lhe sucesso em suas fadigas e multiplicou os frutos de seu trabalho.
*
Refere-se a Jacó fugindo de Esaú (gn27:41-45). O 'reino de Deus' é anacrônico para o contexto patriarcal, sugerindo uma interpretação posterior que associa a jornada dos patriarcas à promessa messiânica.
Assistiu-o contra a avareza dos que o exploravam e o fez rico;
guardou-o dos inimigos e protegeu-o contra os que lhe armavam ciladas; declarou-o vencedor numa luta dura, para ensinar-lhe que a piedade é mais poderosa que tudo.
Ela não abandonou o justo vendido, mas o preservou do pecado.
Desceu com ele à cisterna e não o abandonou em suas cadeias, até que lhe obteve o cetro real e poder sobre os que o oprimiam; desmascarou os que o difamavam e deu-lhe uma glória eterna.
*
História de José vendido como escravo (gn37:28), preso (gn39:20) e elevado ao poder no Egito (gn41:41). A versão da Sabedoria omite o papel de Deus na narrativa original, atribuindo tudo à personificação da Sabedoria.

A Sabedoria guia Israel.

Ela libertou de uma nação de opressores o povo santo, raça irrepreensível.
*
Êxodo do Egito (ex12:37-14:31). A descrição de 'nação de opressores' condiz com registros históricos sobre o domínio egípcio no século XIII a.C., embora não haja evidência direta da escravidão hebraica em fontes extrabíblicas.
Entrou na alma de um servo do Senhor e com prodígios e sinais se opôs a reis terríveis.
*
Referência a Moisés enfrentando o Faraó (ex7:8-12:32). Os 'prodígios e sinais' aludem às pragas do Egito, narradas como confronto entre a sabedoria divina e o poder político.
Deu aos santos a recompensa de suas fadigas, guiou-os por um caminho maravilhoso; foi para eles refúgio de dia e brilho de estrelas à noite.
Fê-los atravessar o mar Vermelho, guiando-os através de grandes águas;
*
Traversia do Mar Vermelho (ex14:21-28). A descrição de 'águas impetuosas' difere do relato do Êxodo que menciona vento forte (ex14:21), mostrando variação na tradição oral.
mas enquanto submergia seus inimigos, lançou-os do fundo do abismo.
*
Afogamento do exército egípcio (ex14:27-28). O verbo 'vomitar' (em grego: ἐξέμεσεν) é único na Bíblia, possivelmente influenciado por mitologias do Oriente Médio que descreviam o mar como monstro devorador.
Por isso os justos despojaram os ímpios e celebraram, Senhor, vosso nome santo e louvaram unânimes vossa mão protetora,
*
Cântico de Moisés após a travessia (ex15:1-21). O 'braço protetor' remete à expressão hebraica 'mão forte' usada no Êxodo (ex13:9).
porque a Sabedoria abriu a boca dos mudos e tornou eloquente a língua das crianças.
*
Possível alusão à cura de mudos nos evangelhos (mt9:32-33, lc11:14). Essa conexão foi usada pelos Padres da Igreja para ligar a Sabedoria ao Cristo encarnado.