Provérbios 31

Palavras de Lemuel, rei de Massa, que sua mãe lhe ensinou.
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O rei Lemuel não é mencionado em nenhum outro lugar da Bíblia. Há debate se é um pseudônimo para Salomão (como tradicionalmente se pensa) ou um governante estrangeiro (Massa, região ligada a Ismael, citada em provérbios 30:1). A autoria é incerta.
Que te direi, meu filho? O que, filho de minhas entranhas? O que, filho de minhas promessas?
Não dês teu vigor às mulheres, nem teu destino àquelas que corrompem os reis.
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Advertência contra relações que enfraqueçam lideranças (referência indireta a Sansão: jz16:4-21 e Salomão: 1rs11:1-3). O contexto histórico reflete preocupações com alianças políticas via casamentos reais no Antigo Oriente.
Não convém aos reis, Lemuel, não convém aos reis beber vinho, nem aos príncipes desejar bebida forte,
para não suceder que, bebendo, esqueçam seus decretos e traiam o direito de todos os aflitos.
Dai bebidas inebriantes a quem está para morrer e o vinho a quem tem o coração amargurado:
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Versos polêmicos: sugerem uso de álcool como anestésico para dores extremas (contexto médico da época). Contrasta com advertências anteriores sobre embriaguez. Similar a uso de ‘vinho para amargura’ em job3:20-22.
que ele beba e esqueça sua pobreza e não se lembre mais de suas penas.
Abre a boca em favor do mudo, em defesa de todos os desamparados.
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Defesa dos vulneráveis ecoa princípios da Torá (lv19:15; dt1:16-17) e profetas (is1:17). No NT, tg1:27 retoma a ideia de cuidado aos necessitados.
Abre a boca e julga com equidade e faz justiça ao pobre e ao infeliz.

A mulher ideal.

(Alef) Mulher perfeita, quem pode encontrá-la? Bem superior às pérolas é seu valor.
(Bet) Nela confia o coração de seu marido e não virá a faltar-lhe o lucro.
(Guimel) Ela lhe dá felicidade e não desgosto todos os dias de sua vida.
(Dalet) Procura lã e linho e gosta de trabalhar com suas mãos.
(Hê) É como o navio de um mercador: manda vir de longe suas provisões.
(Waw) Levanta-se quando ainda é noite, distribui a comida para os criados e dá ordens às empregadas.
(Záin) Examina um terreno e o compra, e com o fruto de suas mãos planta uma vinha.
(Het) Cinge a cintura com firmeza e fortalece seus braços.
(Tet) Constata que vão bem seus negócios; de noite não se apaga sua lâmpada.
(Yod) Estende a mão à roca e seus dedos manejam o fuso.
(Kaf) Abre as mãos ao pobre, estende a mão ao indigente.
(Lamed) Não teme a neve para sua família, porque todos os de sua casa têm veste dupla.
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Vestir escarlata indicava riqueza (corante carmesim raro). Arqueologia comprova uso de corantes naturais de moluscos (descobertas em sítios fenícios como Tiro).
(Mem) Faz para si cobertas, de linho e de púrpura são suas vestes.
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Púrpura era cor real (custava equivalente a salário anual). Lydia, vendedora de púrpura em at16:14, ilustra esse comércio.
(Nun) Seu marido é estimado na praça, onde toma assento junto com os anciãos do lugar.
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‘Portas’ eram locais de julgamento público. Homens sábios assentados ali (como Rute 4:1-11) mostram influência social da família.
(Samec) Ela faz tecidos de linho e os vende e fornece cintos ao mercador.
(Áin) Fortaleza e honra são seus ornamentos e sorri diante do futuro.
(Pê) Abre a boca com sabedoria e sua língua ensina a bondade.
(Çade) Segue atenta o andamento da casa e não come o pão ociosa.
(Qof) Seus filhos se levantam e a proclamam feliz e seu marido a elogia dizendo:
(Resh) “Muitas mulheres fizeram grandes coisas, mas tu superaste a todas!”
(Shin) A graça é enganosa e a beleza é vã, mas a mulher que teme a Javé deve ser louvada.
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Contraste entre beleza física e temor a Deus ecoa em 1sm16:7 e 1pe3:3-4. Interpretação feminista questiona se o texto impõe padrões inatingíveis às mulheres.
(Taw) Dai-lhe do fruto de suas mãos e celebrai-a por suas obras nas portas da cidade.