Provérbios 17

Mais vale um pedaço de pão seco com tranquilidade do que uma casa cheia de carnes com discórdia.
O escravo prudente suplantará o filho desonroso e com os irmãos terá parte na herança.
O cadinho é para a prata e o forno para o ouro, mas quem prova os corações é Javé.
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Metáfora comum na Bíblia: Deus testa os corações como metal refinado (compare com Sl 66:10 e Ml 3:3). A prata e o ouro exigiam processos de purificação extremos na antiguidade.
O malfeitor presta atenção aos lábios iníquos, e o mentiroso dá ouvidos à língua perniciosa.
Quem zomba do pobre insulta seu Criador, quem se alegra com a desgraça alheia não ficará impune.
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Princípio ético repetido em Pv 14:31. A ideia de que desprezar os pobres é ofender a Deus encontra paralelo em Mt 25:40, onde Jesus se identifica com os necessitados.
A coroa dos anciãos são seus netos e a glória dos filhos são seus pais.
Não convém ao insensato uma linguagem elevada, menos ainda ao príncipe uma linguagem mentirosa.
Um presente é como um talismã para quem o possui: para onde quer que se volte, tem sucesso.
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Versículo controverso: pode ser interpretado como crítica à suborno (Êx 23:8) ou observação pragmática sobre o poder de influência dos presentes. A segunda linha sugere eficácia prática, não aprovação moral.
Quem esconde a culpa conquista a amizade, mas quem a divulga desune os amigos.
Aproveita mais uma repreensão ao homem sensato do que cem chicotadas ao tolo.
O malvado só procura a revolta, mas contra ele será mandado um mensageiro cruel.
É melhor encontrar uma ursa da qual foram roubados os filhotes do que um insensato em seu delírio.
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Metáfora intensa: ursas eram conhecidas por ferozmente protegerem filhotes (2Sm 17:8). Comparação hiperbólica para mostrar que lidar com um louco é mais perigoso que enfrentar uma fera enfurecida.
Quem paga o bem com o mal terá sempre a desventura em sua casa.
Começar uma disputa é como abrir uma comporta, antes que a contenda se exaspere, abandona-a.

A justiça.

Absolver o culpado e condenar o justo são duas coisas que Javé abomina.
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Princípio jurídico divino: condenar inocentes ou absolver culpados são igualmente errados (Êx 23:7). Contrasta com a graça de Cristo (Rm 3:23-24), porém aqui trata-se de justiça humana distorcida, não de perdão divino.
Para que serve o dinheiro na mão do insensato? Para comprar sabedoria? Mas ele não tem entendimento!
O amigo quer sempre bem, mas o irmão nasceu para o tempo da aflição.
É sem entendimento quem assume compromisso e se oferece como fiador para seu próximo.
Quem ama a contenda ama o pecado; quem se exalta causa sua ruína.
Coração mau não encontra felicidade, língua desonesta cai na desgraça.
Quem gera um insensato terá aflição; o pai de um imbecil não pode se alegrar.
Um coração alegre é um santo remédio, mas um espírito abatido resseca os ossos.
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Sabedoria comprovada cientificamente: estudos modernos mostram ligação entre saúde mental e física (Psychosomatic Medicine, 2012). O termo 'secar os ossos' pode aludir à desidratação por estresse crônico.
O iníquo aceita suborno às escondidas para desviar o curso da justiça.
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Prática comum no antigo Oriente Médio: subornos para influenciar juízes. Arqueologia comprova essa corrupção através de textos como o Código de Hamurabi (séc. XVIII a.C.), que menciona penalidades para juízes venais.
O homem prudente tem diante dele a sabedoria, mas os olhos do insensato vagueiam pelo mundo afora.
Um filho estulto é uma tristeza para seu pai e uma amargura para aquela que o deu à luz.
Não é justo punir o inocente; é contra a equidade bater em gente honesta.
Quem modera suas palavras possui a ciência; a pessoa inteligente possui um espírito sereno.
Até o insensato, quando se cala, é tido por sábio e, se cerra seus lábios, por inteligente.
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Paradoxo repetido em Jó 13:5. Na cultura hebraica, o silêncio era associado à sabedoria (Ec 3:7). Filósofo grego Epiteto (séc. I) tinha dito similar: 'Temos duas orelhas e uma boca para ouvir mais e falar menos'.