Oséias 5

Es­cutai isto, ó sacerdotes, fica atenta, casa de Israel, ó casa do rei, presta ouvido! Porque este juízo é contra vós. Foste, com efeito, um laço em Masfa, uma rede estendida sobre o Tabor
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Mizpá e Tabor eram locais estratégicos: Mizpá, associada a julgamentos (juízes 11:11), e Tabor, monte onde ocorreram batalhas. A crítica aqui é aos líderes religiosos e políticos que corromperam esses lugares, transformando-os em armadilhas para o povo.
e uma fossa profunda em Sitim; mas eu castigarei a todos eles.
Eu conheço Efraim e não me é desconhecido Israel. Tu te prostituíste, Efraim, e Israel se contaminou.
Suas obras não permitem que eles voltem para seu Deus, porque um espírito de prostituição está neles e não conhecem Javé.
O orgulho de Israel testemunha contra ele, Israel e Efraim cairão por causa de suas iniquidades, e Judá também cairá com eles.
Com suas ovelhas e seus bois irão à procura de Javé, mas não o encontrarão: ele afastou-se deles.
Foram desleais para com Javé, gerando filhos bastardos; um conquistador os devorará junto com seus campos.

A guerra fratricida.

Tocai a corneta em Gabaá e a trombeta em Ramá; dai o alarme em Bet-Áven; alerta, Benjamim!
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Gibeá (cenário do crime em juízes 19-20) e Ramá (terra de Samuel) eram cidades de Benjamim. Bete-Áven ('Casa da Iniquidade') é um trocadilho com Bete-El ('Casa de Deus'), mostrando a degradação religiosa. O toque de trombeta alerta para invasão iminente, provavelmente assíria (732-722 a.C.).
Efraim será devastado no dia do castigo; entre as tribos de Israel anuncio o que é seguro.
Os chefes de Judá se tornaram como os que deslocam as divisas; sobre eles derramarei minha ira como água.
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Mudar marcos de terra era crime grave (dt19:14). Os líderes de Judá são acusados de corrupção social, um tema recorrente nos profetas (am5:10-12). Arqueologia confirma disputas por terras nesse período em selos hebraicos.
Efraim está oprimido, arrasado no julgamento, porque gosta de seguir as imundícies.
Mas eu serei como a traça para Efraim e como a cárie para a casa de Judá.

Inutilidade das alianças.

Efraim viu sua doença e Judá sua chaga; Efraim recorreu à Assíria e Judá dirigiu-se ao grande rei; mas ele não poderá curar-vos, nem sarar vossa chaga.
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Efraim (Reino do Norte) buscava aliança com a Assíria (2reis15:19-20). 'Rei Jarebe' é tradução incerta: pode ser 'rei que contende' ou referência a Tiglate-Pileser III. A menção à Assíria corrobora registros assírios que citam tributos de Israel.
Porque eu serei como um leão para Efraim, como um filhote de leão para a casa de Judá. Vou dilacerar e retirar-me, levando a presa sem que ninguém salve.
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A imagem do leão como juízo divino contrasta com o leão messiânico de gn49:9 e ap5:5. Aqui, Deus não é redentor, mas destruidor, mostrando a gravidade da apostasia.
Voltarei a minha morada até que reconheçam sua culpa e busquem minha face; em sua angústia recorrerão a mim.
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A retirada de Deus até o arrependimento ecoa dt4:29-30. O 'buscar de madrugada' pode aludir a rituais pagãos matutinos, como o culto ao deus-sol (ez8:16).