Números 33

São estas as etapas dos israelitas, que saíram da terra do Egito, segundo suas fileiras, sob o comando de Moisés e Aarão.
Moisés anotou seus pontos de partida, em suas diversas etapas, por ordem de Javé; e são estas suas etapas, segundo seus pontos de partida.
Partiram de Ramsés no dia quinze do primeiro mês. No dia seguinte à Páscoa, os israelitas saíram corajosamente, à vista de todos os egípcios,
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A partida de Ramessés no 15º dia do 1º mês (mês de Abibe/Nisã) coincide com a narrativa do Êxodo (Êxodo 12:37-42). A expressão 'por alta mão' (hebraico 'beram') pode significar 'triunfantemente' ou 'com arrogância', dependendo da interpretação.
enquanto estes sepultavam os que dentre eles Javé havia ferido de morte, todos os seus primogênitos; também contra seus deuses Javé tinha feito justiça.
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A menção aos primogênitos mortos refere-se à 10ª praga do Egito (Êxodo 12:29-30). O 'juízo contra os deuses' alude às pragas como confronto direto às divindades egípcias (ex: o Nilo santificado, o deus Rá desafiado pelas trevas).
Os israelitas partiram de Ramsés e acamparam em Sucot.
Partiram de Sucot e acamparam em Etam, que está nos limites do deserto.
Partiram de Etam e voltaram em direção de Piairot, que está defronte de Baal-Sefon, e acamparam diante de Magdol.
Partiram de Piairot e atravessaram pelo meio do mar em direção ao deserto, fizeram três dias de caminhada pelo deserto de Etam e acamparam em Mara.
Partiram de Mara e chegaram a Elim, onde havia doze fontes e setenta palmeiras, e aí acamparam.
Partiram de Elim e acamparam junto ao mar Vermelho.
Partiram do mar Vermelho e acamparam no deserto de Sin.
Partiram do deserto de Sin e acamparam em Dafca.
Partiram de Dafca e acamparam em Alus.
Partiram de Alus e acamparam em Rafidim, onde o povo não encontrou água para beber.
Partiram de Rafidim e acamparam no deserto do Sinai.
Partiram do deserto do Sinai e acamparam em Cibrot-Ataava.
Partiram de Cibrot-Ataava e acamparam em Haserot.
Partiram de Haserot e acamparam em Retma.
Partiram de Retma e acamparam em Remon-Farés.
Partiram de Remon-Farés e acamparam em Lebna.
Partiram de Lebna e acamparam em Ressa.
Partiram de Ressa e acamparam em Ceelata.
Partiram de Ceelata e acamparam no monte Séfer.
Partiram do monte Séfer e acamparam em Harada.
Partiram de Harada e acamparam em Macelot.
Partiram de Macelot e acamparam em Taat.
Partiram de Taat e acamparam em Taré.
Partiram de Taré e acamparam em Matca.
Partiram de Matca e acamparam em Hesmona.
Partiram de Hesmona e acamparam em Moserot.
Partiram de Moserot e acamparam em Benê-Jacã.
Partiram de Benê-Jacã e acamparam em Hor-Gadgad.
Partiram de Hor-Gadgad e acamparam em Jetebata.
Partiram de Jetebata e acamparam em Ebrona.
Partiram de Ebrona e acamparam em Asiongaber.
Partiram de Asiongaber e acamparam no deserto de Sin, que é Cades.
Partiram de Cades e acamparam no monte Hor, nos confins da terra de Edom.
Por ordem de Javé, o sacerdote Aarão subiu ao monte Hor, e ali morreu no quadragésimo ano depois da saída dos israelitas do Egito, no primeiro dia do quinto mês.
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A morte de Arão no monte Hor é relatada também em Números 20:22-29. A idade de 123 anos segue o padrão de longevidade dos líderes mosaicos. O 'quinto mês do quadragésimo ano' marca o final da peregrinação no deserto.
Aarão tinha cento e vinte e três anos quando morreu no monte Hor.
O rei de Arad, cananeu, que habitava no Negueb, na terra de Canaã, ficou sabendo da chegada dos israelitas.
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Harade (ou Arade) foi um centro cananeu no Neguebe. Arqueólogos identificaram possíveis vestígios de destruição em Tel Arad (século XII a.C.), embora a cronologia bíblica seja debatida. A narrativa completa desse conflito está em Números 21:1-3.
Partiram do monte Hor e acamparam em Salmona.
Partiram de Salmona e acamparam em Finon.
Partiram de Finon e acamparam em Obot.
Partiram de Obot e acamparam em Jeabarim, na fronteira de Moab.
Partiram de Jeabarim e acamparam em Dibon-Gad.
Partiram de Dibon-Gad e acamparam em Elmon-Diblataim.
Partiram de Elmon-Diblataim e acamparam nos montes Abarim, defronte do Nebo.
Partiram dos montes Abarim e acamparam nas estepes de Moab, às margens do Jordão, defronte de Jericó;
acamparam às margens do Jordão, desde Bet-Jesimot até Abel-Setim, nas estepes de Moab.

Divisão da terra prometida.

Javé falou a Moisés nas estepes de Moab, às margens do Jordão, defronte de Jericó, dizendo-lhe:
“Fala aos israelitas e dize-lhes: Quando tiverdes atravessado o Jordão e entrado na terra de Canaã,
expulsareis de vossa frente todos os habitantes do país, destruireis todos os seus ídolos esculpidos, quebrareis todas as suas estátuas de metal fundido e devastareis todos os seus lugares altos.
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A ordem de destruição total dos cananeus é um dos textos mais controversos. Alguns estudiosos apontam aqui um conflito entre teologia de guerra santa e evidências arqueológicas que sugerem coexistência cultural em Canaã (ex: cerâmica do Ferro I mostrando assentamentos mistos).
Tomareis posse da terra e nela habitareis, porque vos dou essa terra como propriedade.
Dividireis a terra por sorteio, entre vossas famílias: a uma numerosa dareis uma parte maior, a uma pequena uma parte menor. Cada um terá aquilo que lhe couber por sorte. A partilha será feita segundo vossas tribos patriarcais.
Mas se não expulsardes os habitantes do país de vossa frente, os que ficarem serão como espinhos em vossos olhos e aguilhões em vossos flancos e vos afligirão na terra em que habitardes.
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A advertência sobre os 'espinhos' cumpriu-se no período dos Juízes, quando a influência cananeia levou Israel à idolatria (Juízes 2:1-3). Arqueologicamente, o culto a Baal e Aserá permaneceu comum até o exílio babilônico, como mostram inscrições de Kuntillet Ajrud (século VIII a.C.).
E aquilo que eu tinha pensado fazer a eles, eu o farei a vós”.