Jó 14

O homem, nascido de mulher, tem a vida curta, mas cheia de tormentos.
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A comparação da brevidade da vida humana com a fragilidade da existência é um tema recorrente (ec1:12, sl144:4). A expressão 'nascido da mulher' enfatiza a mortalidade inerente à condição humana.
Como uma flor desabrocha e murcha, foge como a sombra sem parar.
E sobre um tal ser mantendes abertos vossos olhos e o chamais a juízo diante de vós?
Quem pode tirar o puro do impuro? Ninguém!
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A pergunta retórica reflete a visão de que o ser humano é intrinsecamente imperfeito. Paralelos em jó15:14 e sl51:5 mostram que esta ideia era comum na teologia hebraica antiga.
Se seus dias estão contados, se o número de seus meses depende de vós, se lhe fixastes um limite intransponível,
afastai dele o olhar para que descanse, até que termine, como um operário, seu dia.
Pois para a árvore há esperança: mesmo cortada, ainda renasce, e seus ramos não cessam de crescer;
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A metáfora da árvore que renova contrasta com a mortalidade humana. Alguns veem aqui uma possível alusão indireta à ressurreição (jó19:25-27), enquanto outros interpretam como mera comparação ecológica (sl1:3).
mesmo se sob a terra envelhece sua raiz e no solo morre seu tronco,
ao sentir a água, torna a brotar e solta ramos como planta nova.
O homem, porém, se morre, jaz inerte, quando o mortal expira, onde está?
Poderão desaparecer as águas do mar e os rios secar e esgotar-se,
mas o homem que jaz não mais se levantará, enquanto durarem os céus não despertará, nem mais acordará de seu sono.
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A descrição da morte como sono irreversível 'até que não haja mais céus' reflete a incerteza sobre a vida após a morte no pensamento hebraico primitivo. A ressurreição só será desenvolvida claramente em textos posteriores (dn12:2).
Oh! Se quisésseis esconder-me no abismo, ocultar-me, até que passe vossa ira, fixar-me um prazo e depois lembrar-vos de mim!
Se o homem que morre pudesse reviver, eu esperaria todos os dias de minha luta até acabar meu turno.
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A dúvida sobre a ressurreição ('porventura tornará a viver?') mostra a evolução da escatologia judaica. Contrasta com afirmações neotestamentárias (jo11:25, 1co15:20-22). Há debate se 'mudança' (v.14) se refere à morte física ou transformação espiritual.
Vós me chamaríeis e eu responderia, teríeis saudade da obra de vossas mãos.
Enquanto agora contais meus passos, não vigiaríeis mais meu pecado.
Fecharíeis numa caixa meu pecado e cobriríeis minha iniquidade.
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A imagem do pecado 'selado num saco' sugere registro divino das transgressões. Paralelos em dt32:34-35 e ap20:12 mostram a persistência deste simbolismo na tradição bíblica.
Mas igual à montanha que cai e desmorona, igual ao rochedo que muda de lugar;
como as águas gastam as pedras e as cheias carregam a terra, assim aniquilais a esperança do homem.
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A referência à erosão por águas corrobora observações geológicas antigas. Arqueologia comprova conhecimento de processos erosivos no Oriente Médio antigo (ex: relevos assírios mostrando enchentes).
Vós o abateis para sempre e ele se vai, desfigurais seu rosto e o expulsais.
Se são honrados seus filhos, ele não o sabe; se são desprezados, ele o ignora!
Somente suas dores ele sente e só por ele seu coração se aflige.