Jó 37

Por isso meu coração bate forte e salta fora do peito.
Escutai, escutai o fragor de sua voz, o estrondo que sai de sua boca.
Ele o difunde debaixo de todo o céu e seu relâmpago chega aos confins da terra.
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Aqui, Eliu descreve o controle divino sobre os fenômenos naturais, como relâmpagos (v.3). A ideia de Deus usar elementos naturais como mensageiros aparece também em Salmos 104:4 e 147:15-18.
Atrás dele ruge o trovão, troveja com sua voz majestosa e nada detém os raios, quando se ouve sua voz.
De modo admirável troveja Deus com sua voz, faz prodígios que não compreendemos!
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O trovejar como voz divina é um tema recorrente (Sl 29:3-9). A ênfase na incompreensão humana ante o poder de Deus prepara o discurso final do próprio Javé nos capítulos 38-41.
Ele de fato diz à neve: “Cai sobre a terra” e às chuvas torrenciais: “Sede impetuosas”.
Sobre a mão de cada um põe um sigilo, para que todos reconheçam sua obra.
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A expressão 'sela as mãos' pode referir-se ao inverno rigoroso que impedia o trabalho agrícola. Arqueologicamente, tabletes mesopotâmicos como o 'Almanaque do Fazendeiro' (c. 1700 a.C.) descrevem práticas de proteção contra intempéries.
As feras se retiram a seus abrigos e em suas tocas permanecem.
Do sul avança o furacão e do norte o frio.
Ao sopro de Deus se forma o gelo e a extensão das águas se congela.
Carrega de umidade os nimbos e as nuvens espalham seus raios.
Ele as faz vaguear por toda parte conforme suas ordens, para fazerem tudo o que lhes manda sobre o mundo inteiro.
Ele as envia para castigo da terra, ou como sinal de bondade.
Presta ouvido a isto, Jó; para e considera as maravilhas de Deus.
Sabes como Deus as dirige e como as nuvens produzem o relâmpago?
Conheces como a nuvem paira no ar, os prodígios daquele que tudo sabe?
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A menção ao 'equilíbrio das nuvens' reflete cosmologia antiga, onde se acreditava numa abóboda celeste sólida sustentando águas superiores (Gn 1:6-8). Isso contrasta com o conhecimento meteorológico moderno, mas encontra paralelos em textos ugaríticos e egípcios.
Sabes por que tuas vestes são quentes quando a terra repousa por causa do vento sul?
Estendeste com ele o firmamento, sólido como espelho de metal fundido?
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A imagem dos céus como 'espelho fundido' alude à crença numa cúpula metálica sólida (hebraico 'raqia'). Descobertas como o Mapa de Babilônia (séc. VI a.C.) mostram que esta visão era comum no Antigo Oriente Próximo.
Ensina-nos o que devemos dizer- -lhe; em nossas trevas, estamos sem palavras.
Ele deverá ser informado de que eu quero falar? Mas quem pode desejar ser engolido?
Agora não se vê mais a luz, obscurecida no meio das nuvens; mas o vento sopra e as dispersa.
Do norte chegam esplendores dourados, Deus é rodeado de uma tremenda majestade.
Não podemos alcançar o Onipotente, sublime em poder e retidão e grande pela justiça: ele não oprime ninguém.
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Esta declaração sobre a inacessibilidade divina contrasta com o Novo Testamento (Jo 1:18), mas estabelece base para a teologia da transcendência divina. Filósofos gregos contemporâneos como Xenófanes expressavam ideias semelhantes sobre a divindade.
Por isso os homens o temem: mas ele não olha para os que se julgam sábios.
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A crítica aos 'sábios de coração' ecoa Isaías 5:21 e antecipa Paulo em 1 Coríntios 1:19-20. Papiros de sabedoria egípcia como 'As Admoestações de Ipuwer' (c. 1850 a.C.) também alertavam contra a arrogância intelectual.