Isaías 57

Morre o justo e ninguém se preocupa. Os piedosos são eliminados, ninguém faz caso. O justo é eliminado por causa do mal.
Ele entra na paz; quem caminha pela estrada reta descansa em seu leito.

Contra os idólatras.

Agora vinde aqui, vós, filhos da bruxa, nascidos de um adúltero e de uma prostituta.
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A expressão 'filhos da agoureira' refere-se a práticas ocultistas condenadas em Israel (veja 2reis9:22). A idolatria é comparada a adultério espiritual, tema comum nos profetas (os6:4; ez16:32).
De quem estais zombando, abrindo a boca e mostrando a língua? Acaso não sois filhos do pecado, prole bastarda?
Vós, que ardeis de luxúria entre os terebintos, debaixo de toda árvore verde; que imolais crianças nos vales e nas fendas das rochas!
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Sacrifício de crianças nos vales era parte do culto cananeu a Moloque (2cr28:3). Arqueólogos encontraram cemitérios de infantes (tophets) em Cartago, mas a ligação direta com Israel permanece debatida.
As pedras polidas da torrente serão tua herança, são a parte que te cabe. Também a elas ofereceste libações e apresentaste tuas ofertas. Hei de aplacar-me com isto?
Sobre um monte imponente e elevado puseste teu leito; também lá subiste para oferecer sacrifícios.
Atrás da porta e dos umbrais puseste teu emblema. Longe de mim descobriste teu leito, subiste nele e o alargaste; fizeste pacto com eles, amaste seu leito, olhaste sua nudez.
Tu te apresentaste ao rei com óleo, multiplicaste teus perfumes; enviaste para longe teus mensageiros, desceste até o lugar dos mortos.
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A alusão a embaixadas e alianças políticas reflete a crise do século VIII a.C., quando Judá buscava apoio assírio/egípcio (2reis16:7-8). O 'óleo' simboliza suborno diplomático.

Ameaça divina.

Ficaste cansada com tantas viagens, mas não disseste: “É inútil”. Reencontraste o vigor de tua mão, por isso não ficaste exausta.
De quem tiveste temor? Quem te amedrontava para dizeres mentiras? E de mim não te recordas, não pensas mais em mim? Ou talvez porque eu me calava e dissimulava, não tens temor de mim?
Eu proclamarei tua justiça e tuas obras, que não te aproveitarão.
Quando gritares, venha salvar-te tua coleção de ídolos. Todos serão levados pelo vento, um sopro os arrastará. Mas quem confia em mim possuirá a terra, meu santo monte.
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A promessa 'possuirá a terra' antecipa temas messiânicos (sl37:11; mt5:5). O 'santo monte' reaparece em apocalipse (ap21:10).

Consolação.

E se dirá: Aplanai, aplanai, preparai o caminho, removei os obstáculos do caminho de meu povo.
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Preparar o caminho é citado em mateus3:3 como profecia sobre João Batista. A frase original aparece também em isaías40:3.
Pois assim fala Aquele que é alto e elevado, que tem morada eterna e cujo nome é santo: “Em lugar excelso e santo eu habito, mas estou também com o oprimido e o humilhado, para reavivar o espírito dos humildes e reanimar o coração dos oprimidos.
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A combinação da transcendência divina ('Alto e Sublime') com proximidade aos humildes influenciou a cristologia (fl2:6-8).
Porque eu não quero acusar sempre nem mostrar-me sempre irritado; de outra forma, sucumbiria diante de mim o espírito e o hálito vital que eu criei.
Com a iniquidade de sua ganância eu me irritei e o feri, me escondi e me indignei; mas ele se afastou e seguiu o caminho de seu coração.
Eu vi seus caminhos, mas quero curá-lo, guiá-lo e oferecer reconforto a ele e aos seus que estão de luto.
Faço nascer o louvor sobre seus lábios: Paz, paz a quem está longe e a quem está perto, diz Javé, e eu o curarei”.
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'Paz para o que está longe e perto' foi interpretado como inclusão gentílica (ef2:17). A dupla 'paz, paz' enfatiza plenitude escatológica.
Mas os ímpios são como um mar agitado que não se pode acalmar e cujas águas trazem lama e lodo.
“Não há paz para os ímpios”, diz meu Deus.