Isaías 3

Sim, o Senhor Javé dos exércitos vai retirar de Jerusalém e de Judá a provisão e o sustento: toda provisão de pão e toda provisão de água,
herói e guerreiro, juiz e profeta, adivinho e ancião,
o chefe de cinquenta e o dignitário, quem é hábil nas artes mágicas e o perito em sortilégios.
Vou dar-lhes meninos como príncipes, e crianças os governarão.
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A profecia sobre crianças governando é uma crítica à falta de liderança competente, indicando desordem social (similar a ec3:19 e lc10:21). Interpretações variam: alguns veem ironia, outros uma alusão a governantes imaturos ou corruptos.
Entre o povo um oprimirá o outro, cada qual seu próximo; o jovem será insolente com o ancião e o infame, com quem é honrado.
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O caos social descrito reflete a inversão da hierarquia tradicional, comum em profecias de juízo (compare com mq7:6). Arqueologia confirma crises políticas em Judá no século VIII a.C., como registros assírios sobre revoltas internas.
Um homem se achegará a seu irmão na casa paterna e lhe dirá: “Tu tens um manto, sê nosso chefe e cuida desta ruína”.
Mas o outro, naquele dia, levantará a voz, dizendo: “Eu não sou médico, em minha casa não há pão nem manto, não me faças chefe do povo”.
Pois Jerusalém tropeça e Judá está no chão. Em palavras e atos se opõem a Javé, irritando os olhos de sua majestade.
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A comparação com Sodoma (gn19) enfatiza a corrupção moral. O 'aspecto do rosto' pode indicar arrogância visível. Críticos apontam aqui uma possível hiperbole profética para denunciar a hipocrisia religiosa.
O aspecto de seu rosto os acusa, proclamam seu pecado como Sodoma sem mesmo ocultá-lo. Ai deles, porque preparam sua própria ruína.
Dizei: O justo é feliz porque tudo lhe vai bem, comerá do fruto de seus atos.
Ai do ímpio! O mal recairá sobre ele, porque sua paga será o que suas mãos fizeram.
Quanto a meu povo, seus opressores o rapinam, os credores dominam sobre ele. Povo meu, os que te governam te fazem desviar e invertem a direção de teu caminho.
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'Mulheres dominam' é polêmico: pode ser literal (ausência de liderança masculina) ou metáfora para fraqueza política. Manuscritos do Mar Morto trazem variações, mas o contexto sugere crítica à incompetência dos líderes.

O juízo de Javé.

Javé se levanta para o processo e fica de pé para julgar seu povo.
Javé entra em juízo contra os anciãos de seu povo e contra seus chefes: “Fostes vós que devorastes a vinha, e o espólio do pobre está em vossas casas.
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O julgamento contra líderes que exploram os pobres ecoa am5:11-12. Arqueologia comprova desigualdade no Reino de Judá: inscrições como as de Laquis mostram concentração de riqueza nas elites.
Por que esmagais meu povo e pisais o rosto dos pobres?” Oráculo do Senhor Javé dos exércitos.

Punição da arrogância.

Diz Javé: “Visto que são orgulhosas as filhas de Sião, andam com o pescoço erguido, lançando olhares sedutores, caminhando com passos miúdos e fazendo tinir os anéis de seus pés,
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A descrição detalhada de adornos (v.18-23) coincide com joias da Idade do Ferro encontradas em escavações em Jerusalém. O castigo descrito (v.24) simboliza humilhação pública, prática comum em conquistas militares antigas.
Javé tornará calva a cabeça das filhas de Sião, Javé desnudará sua fronte.
Naquele dia Javé retirará delas o ornamento dos anéis dos tornozelos, os diademas, as meias-luas,
os brincos, os braceletes, os véus,
os turbantes, os adornos dos pés, as cintas, as caixinhas de perfumes e os amuletos,
os anéis e as joias do nariz,
as roupas de festa, as capas, os xales e as bolsas,
os espelhos, os tecidos finos, as tiaras e as mantilhas.
Então, em lugar de perfume haverá podridão, em lugar de cinto, uma corda, em lugar da cabeleira, a cabeça raspada, em lugar de uma veste de gala, um pano de saco, e a marca do ferro quente em lugar da beleza.
Teus homens tombarão pela espada e teus guerreiros na batalha”.
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A queda dos guerreiros antecipa a invasão babilônica (586 a.C.), corroborada por crônicas babilônicas e o Prisma de Senaqueribe que mencionam campanhas contra Judá.
Tuas portas chorarão e estarão de luto; desolada, ela vai sentar-se no chão.