Gálatas 1

Paulo, apóstolo, não da parte dos homens, nem por meio de um homem, mas por meio de Jesus Cristo e de Deus Pai que o ressuscitou dos mortos,
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Paulo enfatiza que seu apostolado vem diretamente de Jesus e Deus, não de autoridades humanas. Isso reflete sua defesa contra críticos que questionavam sua autoridade, já que ele não foi um dos Doze apóstolos originais.
e todos os irmãos que estão comigo, às Igrejas da Galácia.
Graça a vós e paz, da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo,
que se entregou por nossos pecados, a fim de nos livrar do presente mundo mau, segundo a vontade de Deus, nosso Pai,
a quem seja dada glória nos séculos dos séculos! Amém.

Só existe um Evangelho.

Estou admirado por terdes abandonado tão depressa Aquele que vos chamou pela graça de Cristo e terdes passado a outro Evangelho.
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A 'outro evangelho' provavelmente se refere aos judaizantes que exigiam a circuncisão e lei mosaica dos cristãos gentios. Essa controvérsia é central na carta e ecoa debates do século I sobre a relação entre cristianismo e judaísmo.
Não que haja outro Evangelho, mas há pessoas que vos perturbam e querem subverter o Evangelho de Cristo.
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Os 'que vos inquietam' eram provavelmente cristãos judaizantes vindos de fora da Galácia. Atos 15 mostra como essa questão foi debatida no Concílio de Jerusalém por volta de 49 d.C.
Mas se alguém – nós mesmos ou um anjo do céu – vos anunciar um evangelho diferente daquele que vos anunciamos, seja anátema!
Como já dissemos, agora volto a repetir: se alguém lhes anunciar um evangelho diferente daquele que recebestes, seja anátema!
Pois é talvez o favor dos homens que busco ou, antes, o de Deus? Por acaso procuro agradar aos homens? Se ainda agradasse aos homens, eu não seria servo de Cristo.

A vocação de Paulo.

Meus irmãos, eu vos declaro que o Evangelho que anunciei não segue o modelo humano,
pois eu o recebi e aprendi não de algum homem, mas por revelação de Jesus Cristo.
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Paulo contrasta sua revelação direta com o aprendizado humano. Sua experiência no caminho de Damasco (Atos 9) fundamenta essa afirmação, estabelecendo igual autoridade com os apóstolos originais.
Certamente ouvistes falar de minha antiga conduta no judaísmo, como eu perseguia ao máximo a Igreja de Deus e a devastava,
superando no judaísmo a maior parte dos compatriotas de minha idade, e me distinguia no zelo pelas tradições de meus pais.
Quando, porém, aquele que me separou desde o seio materno e me chamou por sua graça
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A menção ao 'ventre materno' ecoa o chamado de Jeremias (Jr 1:5). Paulo usa linguagem profética para validar sua missão aos gentios, mostrando continuidade com o AT.
dignou-se revelar em mim seu Filho, para que eu o proclamasse entre os pagãos, não consultei a ninguém,
nem subi a Jerusalém para me encontrar com os que eram apóstolos antes de mim, mas fui imediatamente para a Arábia e voltei de novo a Damasco.
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A ida à Arábia (possivelmente o reino nabateu) não é detalhada em Atos. Alguns sugerem um período de preparação espiritual, enquanto outros especulam sobre pregação inicial - a ausência de detalhes gerou debates históricos.
Em seguida, após três anos, subi a Jerusalém para visitar Cefas e fiquei com ele quinze dias.
Não vi nenhum outro apóstolo, mas somente Tiago, o irmão do Senhor;
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Tiago, irmão de Jesus, tornou-se líder da igreja em Jerusalém. A menção reforça que Paulo teve contato limitado com os apóstolos originais, respondendo a acusações de ser marginal no movimento cristão.
e quando vos escrevo isto, dou testemunho diante de Deus de que não estou mentindo.
A seguir, fui às regiões da Síria e da Cilícia.
Mas pessoalmente eu não era conhecido das igrejas da Judeia que estão em Cristo;
lá só se ouvia dizer que o perseguidor de outrora estava agora anunciando a fé que antes queria destruir:
e davam glória a Deus por minha causa.