Êxodo 15

Então Moisés e os israelitas cantaram a Javé este cântico: “Cantarei a Javé, por seu triunfo glorioso; precipitou no mar cavalo e cavaleiro.
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O cântico de Moisés (e de Miriam no v.21) é um dos mais antigos textos da Bíblia, semelhante a hinos de vitória do Antigo Oriente. A referência ao afogamento do exército egípcio corrobora Êxodo 14:28, mas não há evidência arqueológica direta desse evento.
Minha força e meu canto é Javé; ele foi minha salvação. Ele é meu Deus: eu o louvarei; o Deus de meu pai: eu o exaltarei.
Javé é um guerreiro; seu nome é Javé.
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A expressão 'homem de guerra' é antropomorfismo para descrever o poder divino na batalha, não uma humanização de Deus. Contrasta com a imagem pacífica de Cristo em Isaías 9:6.
Lançou no mar os carros do faraó e seus exércitos; seus melhores guerreiros foram tragados pelo mar Vermelho.
O abismo os recobriu; desceram como pedras ao fundo do mar.
À vossa direita, Javé, é admirável por sua força; à vossa direita, Javé, esmaga o inimigo.
Com a grandeza de vosso poder abateis vossos adversários; desencadeais vosso furor, que os devora como palha.
Ao sopro de vossas narinas amontoaram-se as águas; as ondas se ergueram como diques; congelaram-se as vagas no seio do mar.
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A imagem poética do 'sopro das narinas' de Deus dividindo as águas pode relacionar-se com a explicação naturalista de Êxodo 14:21, onde um forte vento oriental seca o mar.
Disse o inimigo: ‘Perseguirei, alcançarei; repartirei os despojos, saciarei minha alma; arrancarei minha espada, minha mão os destruirá’.
Vosso vento soprou: o mar os engoliu; mergulharam como chumbo nas águas impetuosas.
Quem é como vós entre os deuses, Javé? Quem é igual a vós, glorioso em santidade, formidável nas façanhas, fazedor de prodígios?
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A pergunta retórica reforça o monoteísmo israelita contra o politeísmo egípcio. A frase 'entre os deuses' usa a linguagem da época, onde nações tinham seus panteões, mas Israel via Yahweh como único Deus verdadeiro (Deuteronômio 4:35).
Estendestes vossa mão direita, e a terra os engoliu.
Guiastes em vossa bondade o povo que redimistes. Com vosso poder o conduzistes a vossa santa morada.
Ouvindo isto, os povos estremeceram; a angústia se apoderou dos habitantes da Filisteia.
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A menção de filisteus, edomitas e moabitas é anacrônica para o período do Êxodo (século XIII a.C.), pois esses povos só se estabeleceram na região posteriormente. Pode refletir uma atualização do texto no período monárquico.
Tiveram medo os chefes de Edom, o temor se apoderou dos príncipes de Moab; esmoreceram todos os habitantes de Canaã.
Medo e terror caíram sobre eles; o poder de vosso braço os petrificou; até que passasse o vosso povo, Javé, até que passasse o povo que adquiristes.
Vós o conduzis e o plantais no monte de vossa herança, no lugar que preparastes para vossa morada, Javé, no santuário que vossas mãos fundaram, Senhor.
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'Monte da tua herança' antecipa a conquista de Canaã e a construção do Templo em Jerusalém (1Reis 8:1-6). A linguagem de 'plantar' o povo aparece também em Salmos 80:8.
Reina Javé por todo o sempre!”
Porque quando os cavalos do faraó, com seus carros e cavaleiros, entraram no mar, Javé fez voltar sobre eles as águas do mar, enquanto os israelitas tinham caminhado no meio do mar a pé enxuto.
Então Maria, a profetisa, irmã de Aarão, tomou um tamborim; e todas as mulheres saíram atrás dela com tamborins e dançando.
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Miriã é chamada de profetisa - uma das poucas mulheres com esse título no AT. Sua liderança religiosa feminina será contestada posteriormente em Números 12:1-15.
E Maria lhes respondia: “Cantai a Javé, por seu triunfo glorioso; precipitou no mar cavalo e cavaleiro”.

As águas amargas.

Moisés mandou que os israelitas partissem do Mar Vermelho; e saíram para o deserto de Sur. Caminharam três dias pelo deserto sem encontrar água.
Chegaram a Mara, mas não puderam beber de sua água, por ser amarga; por isso aquele lugar foi chamado Mara.
Então o povo murmurou contra Moisés, dizendo: “Que vamos beber?”
Moisés clamou a Javé, e Javé lhe mostrou uma planta, que ele lançou à água, e a água se tornou doce. Foi ali que Javé lhes deu um estatuto e um direito, e ali os pôs à prova.
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A madeira que torna a água potável tem interpretações variadas: 1) recurso natural desconhecido 2) símbolo da cruz cristã (interpretação patrística) 3) sinal do poder divino sobre a criação. A menção a 'estatutos' aqui antecipa a Lei do Sinai (Êxodo 20).
Ele disse: “Se ouvirdes atentamente a voz de Javé, vosso Deus, e fizerdes o que é reto a seus olhos, se prestardes ouvidos a seus mandamentos, e observardes todas as suas leis, não vos infligirei nenhuma das enfermidades que infligi aos egípcios, porque eu sou Javé que vos cura”.
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A primeira menção bíblica de Deus como 'aquele que te sara', baseando a saúde física na obediência espiritual. Essa teologia será desenvolvida em Deuteronômio 7:15.
A seguir chegaram a Elim, onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras; e ali acamparam, junto às águas.