Atos 4

Ainda estavam falando ao povo, quando chegaram os sacerdotes, o chefe do templo e os saduceus,
indignados porque estavam ensinando o povo e anunciando em Jesus a ressurreição dos mortos.
Prenderam-nos e conservaram-nos na prisão até o dia seguinte, pois já caíra a tarde.
No entanto, muitos daqueles que tinham ouvido a Palavra, abraçaram a fé, e seu número elevou-se a cinco mil homens mais ou menos.
No dia seguinte reuniram-se em Jerusalém os chefes dos judeus, os anciãos e os escribas
com o sumo sacerdote Anás, Caifás, João, Alexandre e todos os membros das famílias pontificais.
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Anás era sumo sacerdote entre 6-15 d.c., mas continuou influente mesmo após ser deposto pelos romanos. Caifás, seu genro, ocupou o cargo de 18-36 d.c. (conf. Escritos de flavius josephus). A menção de 'joão e alexandre' gera debates: alguns manuscritos antigos omitem, sugerindo possível erro de transcrição.
Fizeram comparecer diante deles os apóstolos e começaram a interrogá-los: “Com que poder ou em nome de quem fizestes isto?”
Então Pedro, cheio do Espírito Santo, respondeu-lhes: “Chefes do povo e anciãos!
Hoje estamos sendo interrogados sobre o benefício que fizemos a um enfermo e sobre o meio pelo qual ele foi curado.
Ficai sabendo, vós todos e todo o povo de Israel: é no nome de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele que vós crucificastes e que Deus ressuscitou dos mortos, é por ele que este homem se apresenta diante de vós em perfeita saúde.
Este Jesus é a pedra que vós, os construtores, rejeitastes e que se tornou a pedra angular.
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Citação do salmo 118:22 sobre a 'pedra rejeitada', interpretada como profecia messiânica cumprida em jesus. Pedro usa a mesma metáfora em 1pedro2:7.
Em nenhum outro há salvação, pois não existe sob o céu outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos”.
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Declaração exclusivista da salvação por jesus. Controversa para diálogo inter-religioso. Teólogos debatem se é uma proibição absoluta ou uma prioridade cristológica.
Vendo a segurança de Pedro e de João e considerando que eram pessoas sem instrução nem cultura, os membros do Sinédrio estavam pasmados. Reconheciam neles os que estavam com Jesus.
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'sem letras' (agrammatoi) não significa analfabetos, mas sem formação rabínica. a coragem deles contrasta com sua condição social, atribuída ao tempo com jesus.
Viam ao mesmo tempo, de pé junto deles, o homem que fora curado. E não tinham resposta para dar.
Então mandaram que saíssem do Sinédrio e puseram-se a deliberar entre si.
Diziam: “Que vamos fazer com eles? Pois é claro para todos os habitantes de Jerusalém que um sinal evidente foi por eles realizado, e não podemos negá-lo.
Mas para que isso não se espalhe mais entre o povo, vamos proibi-los com ameaças de falar neste nome daqui em diante a quem quer que seja”.
Chamaram-nos, pois, e proibiram-nos formalmente de falar ou de ensinar em nome de Jesus.
Mas Pedro e João lhes responderam: “Julgai vós mesmos se é justo aos olhos de Deus obedecer mais a vós que a Deus.
Porque quanto a nós, não podemos calar o que vimos e ouvimos”.
Depois de lhes fazerem novas ameaças, eles os soltaram, não encontrando modo de os castigar, por causa do povo, pois todos glorificavam a Deus pelo que acontecera.
Com efeito, o homem milagrosamente curado tinha mais de quarenta anos.
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Homem curado tinha +40 anos: detalhe específico que reforça a credibilidade do relato (milagre em pessoa conhecida há décadas na comunidade).

A comunidade em oração.

Depois de libertados, foram para junto dos seus e contaram tudo que os sumos sacerdotes e os anciãos haviam dito.
Ouvindo isto, todos juntos elevaram a voz para Deus, dizendo: “Senhor, vós criastes o céu, a terra, o mar e tudo o que neles se encontra;
vós dissestes pelo Espírito Santo e pela boca de nosso pai Davi, vosso servo: ‘Por que este tumulto entre as nações? Por que os povos fazem vãos projetos?
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Citação do salmo 2:1-2, ligando a perseguição a jesus à rebelião contra deus. Salmo 2 era visto como messiânico no judaísmo antigo.
Os reis da terra se insurgem e os poderosos fazem aliança contra o Senhor e contra seu Ungido’.
De fato, reuniram-se nesta cidade contra vosso santo servo Jesus, vosso Ungido, Herodes e Pôncio Pilatos com as nações pagãs e os povos de Israel,
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Herodias (governador da galileia) e pôncio pilatos (prefeito da judéia 26-36 d.c.) são figuras historicamente comprovadas. Sua aliança contra jesus é única no nt (conf. Lc23:12).
para cumprir tudo o que, em vosso poder e em vosso projeto, havíeis predeterminado.
Agora, pois, Senhor, considerai as ameaças deles e concedei a vossos servos anunciar vossa palavra com toda a firmeza.
Estendei vossa mão para operar curas, sinais e prodígios pelo nome de vosso santo servo Jesus”.
Enquanto rezavam, tremeu o lugar onde estavam reunidos; então todos ficaram cheios do Espírito Santo e se puseram a anunciar a palavra de Deus com firmeza.

A comunidade reparte seus bens.

A multidão dos que abraçaram a fé tinha um só coração e uma só alma; ninguém considerava como suas as coisas que possuía, mas tinham tudo em comum.
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Comunismo primitivo: prática não era universal no cristianismo antigo (conf. 2cor8:13-15). Arqueologia mostra comunidades essênios com partilha similar, mas sem vínculo direto.
Os apóstolos testemunhavam, com grande vigor, a ressurreição do Senhor Jesus, e todos gozavam de grande estima.
Com efeito, entre eles não havia indigentes, pois quem era proprietário de terras ou casas, vendia-as e levava o preço dos bens negociados
para depositá-lo aos pés dos apóstolos. E repartia-se a cada um de acordo com suas necessidades.
Assim, José, que os apóstolos apelidaram de Barnabé, nome que significa filho da consolação, levita nascido em Chipre,
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Barnabé, levita de chipre: levitas normalmente não tinham propriedades (nm18:20-24), mas chipre tinha regras diferentes. Alguns questionam a historicidade desse detalhe.
possuía um terreno; vendeu-o, trouxe o dinheiro e depositou-o aos pés dos apóstolos.