1 Reis 9

Depois que Salomão acabou de construir o templo de Javé, o palácio real e tudo o que tencionava realizar,
Javé apareceu-lhe uma segunda vez, como lhe aparecera em Gabaon.
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A aparição de Deus em Gibeom refere-se a 1rs3:4-5, onde Salomão teve seu primeiro sonho divino. Gibeom era um importante centro religioso antes da construção do templo.
Javé lhe disse: “Ouvi a oração e a súplica que me dirigiste. Consagrei esta casa que construíste, nela colocando meu nome para sempre; meus olhos e meu coração aí estarão todos os dias.
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A promessa de Deus de colocar seu nome no templo ecoa dt12:11, onde se estabelece o culto centralizado. A ideia de presença divina no templo é central na teologia do antigo Israel.
Quanto a ti, se procederes diante de mim como teu pai Davi, na integridade e retidão do coração, se agires segundo minhas ordens e observares meus estatutos e meus decretos,
firmarei para sempre teu trono real sobre Israel, como prometi a Davi, teu pai, dizendo: ‘Jamais te faltará um descendente sobre o trono de Israel’.
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A promessa condicional a Salomão repete a aliança davídica de 2sm7:12-16. porém, aqui a eternidade do reino depende da obediência, mostrando uma adaptação da teologia após o exílio babilônico.
Porém, se vós e vossos filhos me abandonardes, não observando os mandamentos e os estatutos que vos prescrevi e indo servir a outros deuses e prostrar-vos diante deles,
então erradicarei Israel da terra que lhe dei; rejeitarei para longe de mim este templo que consagrei a meu nome, e Israel será objeto de sarcasmo e de zombaria entre todos os povos.
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A destruição do templo (cumprida em 2rs25:8-10) é apresentada como consequência da idolatria. Essa conexão entre pecado e exílio é uma marca editorial da escola deuteronomista.
E quanto a este templo, que é sublime, todo aquele que passar perto dele ficará estupefato e exclamará: ‘Por que Javé tratou assim esta terra e este templo?’
Responderão: ‘Porque abandonaram Javé, seu Deus, que fez sair seus pais da terra do Egito; aderiram a outros deuses, prostraram-se diante deles e os serviram; por isso Javé fez cair sobre eles todas estas desgraças’”.

Cidades dadas a Hiram.

Ao cabo de vinte anos, durante os quais Salomão construiu os dois edifícios: o templo de Javé e o palácio real –
Hiram, rei de Tiro, lhe havia fornecido madeira de cedro e de cipreste e também ouro na quantidade que ele quis –, então o rei Salomão deu a Hiram vinte cidades na região da Galileia.
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Hirão, rei de Tiro, era aliado de Davi e Salomão (2sm5:11). A doação de 20 cidades na Galileia é controversa: fontes extrabíblicas como Flavio Josefo (antiguidades 8.5.3) sugerem que Hirão as rejeitou por serem inferiores.
Hiram veio de Tiro para ver as cidades que Salomão lhe havia dado e elas não lhe agradaram.
Por isso disse: “Que cidades são estas que me deste, meu irmão?” E deu-lhes o nome de “terra de Cabul”, que persiste até hoje.
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Cabul possivelmente vem do hebraico 'keval' (sem valor), um trocadilho sobre a qualidade das cidades. A localização exata é debatida, mas associada à região de Aser (js19:27).
Hiram enviou ao rei cento e vinte talentos de ouro.

Edifícios de Salomão. Sua grandeza.

Esta é a razão pela qual o rei Salomão impôs o trabalho forçado: construir o templo de Javé, seu palácio, o Melo e o muro de Jerusalém, bem como Hasor, Meguido e Gazer.
O faraó, rei do Egito, fez uma expedição, tomou Gazer, incendiou-a e massacrou os cananeus que lá moravam e depois deu-a como dote a sua filha, esposa de Salomão.
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A menção do faraó egípcio queimando gezer corrobora descobertas arqueológicas: uma camada de destruição em gezer datada do século X A.C., com inscrições mencionando campanhas do faraó Sisac (1rs14:25-26).
Salomão reconstruiu Gazer, Bet-Horon inferior,
Baalat, Tamar, na região deserta do país,
todas as cidades-armazéns pertencentes a Salomão, as cidades para seus carros e para seus cavalos e tudo quanto aprouve a Salomão construir em Jerusalém, no Líbano e em toda a terra sob seu domínio.
Toda a população que restava dos amorreus, heteus, ferezeus, heveus e jebuseus, que não pertencia aos israelitas,
e todos os descendentes desses povos que ficaram após eles na terra sem serem votados ao extermínio pelos israelitas, Salomão os empregou como mão de obra nos trabalhos forçados, e tal é sua condição ainda hoje.
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A escravização de cananeus contradiz a ordem de exterminá-los em dt20:17. O texto revela a tensão entre o ideal religioso e a realidade histórica de Israel.
Mas não impôs os trabalhos forçados aos israelitas que serviam como soldados; eram seus servos, seus oficiais e seus escudeiros, comandantes de seus carros e de sua cavalaria.
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A distinção entre israelitas livres e estrangeiros escravizados reflete lv25:39-46, onde hebreus não podiam ser escravos permanentes.
Os chefes dos prefeitos que dirigiam os trabalhos de Salomão eram quinhentos e cinquenta; tinham a seu encargo o povo empregado nas obras.
Logo que a filha do faraó subiu da Cidade de Davi para a residência que Salomão lhe havia construído, ele edificou o Melo.
Três vezes por ano Salomão oferecia holocaustos e sacrifícios de comunhão sobre o altar que erguera a Javé e queimava incenso sobre o altar que estava diante de Javé. Assim terminou o templo.
Salomão construiu também uma frota em Asiongaber, perto de Elat, na costa do mar Vermelho, na terra de Edom.
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Ezion-geber foi identificada com Tell El-kheleifeh, onde foram encontrados vestígios de fundições de cobre do século X A.C., apoiando a narrativa das atividades marítimas de Salomão.
Hiram enviou-lhe nos navios da frota seus súditos, marinheiros que conheciam o mar, para trabalharem junto com os servos de Salomão.
Foram a Ofir e de lá trouxeram quatrocentos e vinte talentos de ouro, que entregaram ao rei Salomão.
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A localização de ofir é incerta: propostas incluem Arabia, Somália ou até Índia. A quantidade de ouro (420 talentos ≈ 14 toneladas) é exagerada, possivelmente uma hiperbole comum em textos antigos para destacar riqueza.