Salmos 49

Salmo de Asaf. Falou o Senhor Deus e convocou toda a terra, desde o levante até o poente.
Do alto de Sião, ideal de beleza, Deus refulgiu:
nosso Deus vem vindo e não se calará. Um fogo abrasador o precede; ao seu redor, furiosa tempestade.
Do alto ele convoca os céus e a terra para julgar seu povo:
“Reuni os meus fiéis, que selaram comigo aliança pelo sacrifício”.
E os céus proclamam sua justiça, porque é o próprio Deus quem vai julgar.
“Escutai, ó meu povo, que eu vou falar: Israel, vou testemunhar contra ti. Deus, o teu Deus, sou eu.
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A ideia de que riquezas não podem redimir alguém é reforçada em sl49:15 e ecoada por Jesus em mt16:26. A redenção é vista como ato divino, não humano.
Não te repreendo pelos teus sacrifícios, pois teus holocaustos estão sempre diante de mim.
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O termo 'cessará para sempre' pode gerar confusão: o hebraico original sugere que o resgate é 'caro demais' (yaqar). A Septuaginta traduz como 'cessará' (pausetai), possivelmente referindo-se à morte inevitável do rico.
Não preciso do novilho do teu estábulo, nem dos cabritos de teus apriscos,
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A promessa de 'não ver corrupção' foi interpretada messianicamente (ver at13:35-37). Originalmente, porém, pode referir-se à esperança do salmista numa vida além da morte, contrapondo-se à sorte dos ímpios.
pois minhas são todas as feras das matas; há milhares de animais nos meus montes.
Conheço todos os pássaros do céu, e tudo o que se move nos campos.
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Dar nomes às terras era prática comum de reis (ex.: gn41:45). Arqueologia comprova inscrições assírias e egípcias onde governantes 'marcavam' territórios conquistados com seus nomes.
Se tivesse fome, não precisava dizer-te, porque minha é a terra e tudo o que ela contém.
Porventura preciso comer carne de touros, ou beber sangue de cabrito?
Oferece, antes, a Deus um sacrifício de louvor e cumpre teus votos para com o Altíssimo.
Invoca-me nos dias de tribulação, e eu te livrarei e me darás glória.”
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'Deus remirá minha alma' contrasta com a impotência humana do verso 7. Em at2:27-31, Pedro aplica este verso à ressurreição de Cristo, interpretando 'sepultura' (sheol) como hades (mundo dos mortos).
Ao pecador, porém, Deus diz: “Por que recitas os meus mandamentos, e tens na boca as palavras da minha aliança?
Tu que aborreces meus ensinamentos e rejeitas minhas palavras?
Se vês um ladrão, te ajuntas a ele, e com adúlteros te associas.
Dás plena licença à tua boca para o mal e tua língua trama fraudes.
Tu te assentas para falar contra teu irmão, cobres de calúnias o filho de tua própria mãe.
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A comparação entre humanos honrados e animais perecíveis ecoa ec3:18-20. O salmo critica a arrogância humana, igualando-a à mortalidade animal numa perspectiva pré-científica.
Eis o que fazes, e eu hei de me calar? Pensas que eu sou igual a ti? Não, mas vou te repreender e te lançar em rosto os teus pecados”.
Compreendei bem isto, vós que vos esqueceis de Deus: não suceda que eu vos arrebate e não haja quem vos salve.
Honra-me quem oferece um sacrifício de louvor; ao que procede retamente, a este eu mostrarei a salvação de Deus.