Provérbios 28

O ímpio foge sem que ninguém o persiga, mas o justo sente-se seguro como um leão.
Por causa do pecado de um país, multiplicam-se os chefes, mas sob um homem sábio e sensato a ordem perdura.
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A referência a 'muitos príncipes' pela transgressão reflete a instabilidade política comum em reinos antigos quando a lei era negligenciada (ex.: divisão de Israel após Salomão - 1rs12).
Um pobre que oprime miseráveis é qual chuva torrencial, causa de fome.
Quem abandona a instrução, louva o ímpio; quem a observa, faz-lhe guerra.
Os homens maus não compreendem o que é justo; os que buscam o Senhor tudo entendem.
Mais vale um pobre que caminha na integridade do que um rico em caminhos tortuosos.
Um filho inteligente segue a instrução; quem convive com os devassos, torna-se a vergonha de seu pai.
Quem aumenta sua fortuna por usuras e logro, ajunta para o que tem piedade dos pequenos.
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A condenação da usura (juros abusivos) ecoa leis do Pentateuco (ex22:25, lv25:36-37). A ideia de que ganhos injustos acabam beneficiando os justos é um tema recorrente na sabedoria hebraica.
Aquele que afasta o ouvido para não ouvir a instrução, até em sua oração é um objeto de horror.
Quem seduz os homens corretos para um mau caminho, cairá no fosso que ele mesmo cavou e para os íntegros caberá a herança da felicidade.
O rico julga-se sábio, mas o pobre inteligente penetra-o a fundo.
Quando os justos triunfam, há muita alegria; quando os ímpios se erguem, cada qual se esconde.
Quem dissimula suas faltas não há de prosperar; quem as confessa e as detesta obtém misericórdia.
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Este verso fundamenta a teologia da confissão no judaísmo e cristianismo. A relação entre confissão e perdão reaparece claramente no NT (1jo1:9).
Feliz daquele que vive em temor contínuo; mas o que endurece seu coração cairá na desgraça.
Leão rugidor, urso esfaimado: tal é o ímpio que domina sobre um povo pobre.
Um príncipe, destituído de senso, é rico em extorsões, mas o que odeia o lucro viverá longos dias.
O homem sobre o qual pesa o sangue de outro fugirá até o fosso: não o retenhas.
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O 'sangue' aqui simboliza homicídio. A fuga inevitável do culpado ecoa o princípio de justiça retributiva (gn9:6). Arqueologia confirma que antigas leis do Oriente Médio (ex.: Código de Hamurábi) também puniam assassinatos com rigor.
O que caminha na integridade será salvo; quem seguir por caminhos tortuosos cairá no fosso.
O que cultiva seu solo terá pão à vontade; o que corre atrás das vaidades se fartará de miséria.
O homem leal será cumulado de bênçãos; o que, porém, tem pressa de se enriquecer não ficará impune.
Não é bom mostrar-se parcial: há quem cometa este pecado por um pedaço de pão.
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A condenação ao favoritismo judicial por suborno é atestada em textos legais (dt16:19) e documentos antigos como o papiro Brooklyn 35.1446 (Egito, c. 1740 a.C.), mostrando que era um problema social real.
O homem invejoso precipita-se atrás da fortuna: não sabe que vai cair sobre ele a indigência.
Quem corrige alguém encontra no fim mais gratidão do que lisonjas.
Quem furta de seu pai ou de sua mãe, dizendo: “Isto não é pecado!”, é colega do bandoleiro.
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Roubar pais era considerado gravíssimo (ex21:17). O 'companheiro do destruidor' sugere cumplicidade com forças do caos, tema comum na literatura sapiencial do Antigo Oriente.
O homem cobiçoso provoca contendas, mas o que se fia no Senhor será saciado.
O que se fia em seu próprio coração é um tolo; quem caminha com sabedoria escapará do perigo.
O que dá ao pobre não padecerá penúria, mas quem fecha os olhos ficará cheio de maldições.
Quando se erguem os ímpios, cada qual se oculta; quando eles perecem, multiplicam-se os justos.