Provérbios 18

Quem se isola procura sua própria vontade e se irrita contra tudo o que é razoável.
O insensato não tem propensão para a inteligência, mas para a expansão dos próprios sentimentos.
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Este verso reforça a ideia de que o tolo rejeita a sabedoria (pv12:15, pv15:14). A expressão 'só em que se manifeste aquilo que agrada o seu coração' reflete o egocentrismo como obstáculo ao aprendizado.
O desprezo ombreia com a iniquidade; o opróbrio com a vergonha.
As palavras da boca de um homem são águas profundas; a fonte da sabedoria é uma torrente transbordante.
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A comparação da sabedoria com 'águas profundas' aparece também em pv20:5. No NT, Jesus usa metáfora similar para a vida espiritual (jo4:14).
Não fica bem favorecer um perverso para prejudicar o direito do justo.
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A advertência contra favorecer injustamente o ímpio ecoa leis do Pentateuco sobre imparcialidade (ex23:1-3). Há paralelos com a justiça social nos profetas (is1:17).
Os lábios do insensato promovem contendas: sua boca atrai açoites.
A boca do tolo é a sua ruína; seus lábios são uma armadilha para a sua própria vida.
As palavras do delator são como gulodices: penetram até as entranhas.
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O poder destrutivo da fofoca é tema constante em Provérbios (pv16:28, pv26:22). A imagem de 'doces bocados' revela como a maledicência atrai antes de ferir.
O frouxo no trabalho é um irmão do dissipador.
O nome do Senhor é uma torre: para lá corre o justo, a fim de procurar segurança.
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Uma das declarações mais claras sobre a proteção divina na Bíblia. A imagem da 'torre forte' aparece também nos Salmos (sl18:2). Contrasta com a falsa segurança das riquezas no v.11.
A fortuna do rico é sua cidade forte: em seu pensar, ela é como uma muralha elevada.
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A crítica à ilusão de segurança nas riquezas aparece em textos como pv10:15 e Lc12:16-21. Arqueologia mostra que cidades muradas eram símbolos de poder no Antigo Oriente.
Antes da ruína, o coração do homem se eleva, mas a humildade precede a glória.
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Este princípio de humildade precede honra aparece em pv15:33 e pv16:18. Jesus o desenvolve (mt23:12).
Quem responde antes de ouvir, passa por tolo e se cobre de confusão.
O espírito do homem suporta a doença, mas quem erguerá um espírito abatido?
O coração inteligente adquire o saber; o ouvido dos sábios procura a ciência.
O presente de um homem lhe abre tudo, e lhe dá acesso junto aos grandes.
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A menção a 'presentes' pode sugerir suborno, mas no contexto histórico era prática comum de protocolo diplomático. Deve ser lido com cautela (pv17:8, pv21:14).
Quem advoga sua causa, por primeiro, parece ter razão; sobrevém a parte adversa, que examina a fundo.
A sorte apazigua as contendas e decide entre os poderosos.
Um irmão ofendido é pior que uma cidade forte; as questões entre irmãos são como os ferrolhos de uma cidadela.
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A dificuldade de reconciliação é comparada a guerras urbanas. Arqueologia comproba que cidades fortificadas como Hazor eram quase inexpugnáveis, ilustrando a metáfora.
É do fruto de sua boca que um homem se nutre; com o produto de seus lábios ele se farta.
Morte e vida estão à mercê da língua: os que a amam comerão dos seus frutos.
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Declaração radical sobre o poder das palavras. Tiago desenvolve essa ideia (tg3:5-6). O termo 'poder' (no hebraico 'yad') literalmente significa 'mão', sugerindo controle ativo.
Aquele que acha uma mulher, acha a felicidade: é um dom recebido do Senhor.
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A valorização do casamento equilibra-se com alertas sobre esposas problemáticas (pv21:9). A 'benevolência do Senhor' sugere que bons relacionamentos são dádiva divina (pv19:14).
O pobre fala suplicando; a resposta do rico é ríspida.
O homem cercado de muitos amigos tem neles sua desgraça, mas existe um amigo mais unido que um irmão.
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A distinção entre amigos superficiais e verdadeiros ecoa em pv17:17. Cristãos veem no 'amigo mais chegado' uma alusão a Cristo (jo15:13-15).