Provérbios 11

A balança fraudulenta é abominada pelo Senhor, mas o peso justo lhe é agradável.
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A condenação de balanças fraudulentas reflete a importância da honestidade no comércio. Escavações arqueológicas no Oriente Médio encontraram pesos de pedra adulterados, comprovando a prática (séculos VIII-VI a.C.). Leis similares aparecem em dt25:13-15 e lv19:35-36.
Vindo o orgulho, virá também a ignomínia, mas a sabedoria mora com os humildes.
A integridade dos justos serve-lhes de guia; mas a perversidade dos pérfidos arrasta-os à ruína.
No dia da cólera a riqueza não terá proveito, mas a justiça salva da morte.
A justiça do homem íntegro aplana-lhe o caminho, mas o ímpio se abisma em sua própria impiedade.
A justiça dos retos os salva, mas em sua própria cobiça os pérfidos se prendem.
Morto o ímpio, desaparece sua esperança, a esperança dos iníquos perecerá.
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A ideia de que os ímpios perdem tudo na morte parece contradizer Eclesiastes (ec9:2), que afirma que todos compartilham o mesmo destino. Isso revela tensão na teologia do Antigo Testamento sobre vida após a morte.
O justo livra-se da angústia; em seu lugar cai o malvado.
Com os lábios, o hipócrita arruína o seu próximo, mas os justos serão salvos pela ciência.
Com a felicidade dos justos, exulta a cidade; com a perdição dos ímpios solta brados de alegria.
Uma cidade prospera pela bênção dos justos, mas é destruída pelas palavras dos maus.
Quem despreza seu próximo demonstra falta de senso; o homem sábio guarda silêncio.
O perverso trai os segredos, enquanto um coração leal os mantém ocultos.
Por falta de direção cai um povo; onde há muitos conselheiros, ali haverá salvação.
Quem fica por fiador de um estranho cairá na desventura; o que evita os laços viverá tranquilo.
Uma mulher graciosa obtém honras, mas os laboriosos alcançam fortuna.
O homem liberal faz bem a si próprio, mas o cruel prejudica a sua própria carne.
O ímpio obtém um lucro falaz, mas o que semeia justiça receberá uma recompensa certa.
Quem pratica a justiça o faz para a vida, mas quem segue o mal corre para a morte.
Os homens de coração perverso são odiosos ao Senhor; os de conduta íntegra são objeto de seus favores.
Na verdade, o iníquo não ficará impune, mas a posteridade dos justos será salva.
Um anel de ouro no focinho de um porco: tal é a mulher formosa e insensata.
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Comparação chocante para a cultura moderna, mas comum na literatura de provérbios. A imagem de um porco com joias (animal impuro para judeus) enfatiza a inutilidade da beleza sem virtude. Jesus usou metáfora similar em mt7:6.
O desejo dos justos é unicamente o bem; o que espera os ímpios é a cólera.
Há quem dá com liberalidade e obtém mais. Outros poupam demais e vivem na indigência.
A alma generosa será cumulada de bens; e o que largamente dá, largamente receberá.
O povo amaldiçoa o que esconde o trigo, mas a bênção virá sobre a cabeça dos que o vendem.
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Acumular grãos durante crises era condenado, como visto em textos do Antigo Oriente Médio (ex: Código de Hamurabi). Contraste com José em gn41:35-36, que estocou grãos para o bem comum, não para especulação.
Quem investiga o bem busca o favor; o que busca o mal será por ele oprimido.
Quem confia em sua riqueza cairá, enquanto os justos reverdecerão como a folhagem.
O que perturba sua casa herda o vento, e o néscio será escravo do sábio.
O fruto do justo é uma árvore de vida; o que conquista as almas é sábio.
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'Ganhar almas' (hebraico 'lâqach') tem tradução controversa. A Septuaginta grega traz 'prudência', enquanto a Vulgata latina influenciou a leitura evangelística. A imagem da 'árvore da vida' remete a gn3:22 e ap22:2.
Se o justo recebe na terra sua recompensa, quanto mais o perverso e o pecador!
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A retribuição terrestre aqui contrasta com visões de recompensa pós-morte. Pedro (1pe4:18) cita este verso adaptando-o para contexto cristão. Manuscritos divergem: o Texto Massorético diz 'na terra', já a Septuaginta traz 'pelos seus feitos'.