Mateus 15

Alguns fariseus e escribas de Jeru­salém vieram um dia ter com Jesus e lhe disseram:
“Por que transgridem teus discípulos a tradição dos antigos? Nem mesmo lavam as mãos antes de comer”.
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A crítica dos fariseus refere-se a tradições rabínicas (não à Lei de Moisés) sobre purificação ritual. O lavar as mãos antes de comer era um costume amplamente praticado, mas não um mandamento bíblico (veja referência em mc7:3-4).
Jesus respondeu-lhes: “E vós, por que violais os preceitos de Deus, por causa de vossa tradição?
Deus disse: Honra teu pai e tua mãe; aquele que amaldiçoar seu pai ou sua mãe será castigado de morte ( Ex 20,12 ; 21,17).
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Jesus cita Êxodo 20:12 (honrar pais) e Êxodo 21:17 (pena de morte por amaldiçoar os pais). Os fariseus usavam o 'Corban' (oferta dedicada a Deus) como desculpa para evitar sustento aos pais idosos, invalidando o mandamento.
Mas vós dizeis: Aquele que disser a seu pai ou a sua mãe: ‘aquilo com que eu vos poderia assistir já ofereci a Deus’,
esse já não é obrigado a socorrer de outro modo a seus pais. Assim, por causa de vossa tradição, anulais a Palavra de Deus.
Hipócritas! É bem de vós que fala o profeta Isaías:
Este povo somente me honra com os lábios; seu coração, porém, está longe de mim.
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Citação direta de Isaías 29:13, denunciando a hipocrisia religiosa. A tradição oral (chamada 'Torá Oral' pelos fariseus) é contrastada com a vontade divina.
Vão é o culto que me prestam, porque ensinam preceitos que só vêm dos homens!”. ( Is 29,13 ).
Depois, reuniu os assistentes e disse-lhes:
“Ouvi e compreendei. Não é aquilo que entra pela boca que mancha o homem, mas aquilo que sai dele. Eis o que mancha o homem”.
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Esta declaração revolucionária redefine pureza: não como ritual externo, mas como condição moral interna. Isso desafiava diretamente o sistema farisaico de pureza.
Então, se aproximaram dele seus discípulos e disseram-lhe: “Sabes que os fariseus se escanda­lizaram com as palavras que ouviram?”.
Jesus respondeu: “Toda planta que meu Pai celeste não plantou será arrancada pela raiz.
Deixai-os. São cegos e guias de cegos. Ora, se um cego conduz a outro, tombarão ambos na mesma vala”.
Tomando então a palavra, Pedro disse: “Explica-nos esta parábola”.
Jesus respondeu: “Sois também vós de tão pouca compreensão?
Não compreendeis que tudo o que entra pela boca vai ao ventre e depois é lançado num lugar secreto?
“Ao contrário, aquilo que sai da boca provém do coração, e é isso o que mancha o homem.
Porque é do coração que provêm os maus pensamentos, os homicídios, os adulté­rios, as impurezas, os furtos, os falsos testemunhos, as calúnias.
Eis o que mancha o homem. Comer, porém, sem ter lavado as mãos, isso não mancha o homem”.
Jesus partiu dali e retirou-se para os arredores de Tiro e Sidônia.
E eis que uma cananeia, origi­nária daquela terra, gritava: “Se­nhor, filho de Davi, tem piedade de mim! Minha filha está cruelmente atormentada por um demônio”.
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A mulher é chamada 'cananéia' (termo arcaico, usado para enfatizar sua origem gentia). Tiro e Sidom eram cidades fenícias, historicamente inimigas de Israel. O título 'Filho de Davi' indica reconhecimento messiânico, incomum vindo de uma gentia.
Jesus não lhe respondeu palavra alguma. Seus discípulos vieram a ele e lhe disseram com insistência: “Despede-a, ela nos persegue com seus gritos”.
Jesus respondeu-lhes: “Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel”.
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A prioridade da missão aos judeus é um tema em Mateus (mt10:5-6). Isso reflete o contexto histórico do ministério terreno de Jesus, antes da expansão aos gentios após a ressurreição.
Mas aquela mulher veio prostrar-se diante dele, dizendo: “Senhor, ajuda-me!”.
Jesus res­pondeu-lhe: “Não convém jogar aos cachorrinhos o pão dos filhos”.* –
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'Cachorrinhos' (kynaria) era termo diminutivo, menos ofensivo que o usual para cães selvagens. A metáfora reflete a visão judaica da época: gentios como 'não-povo', mas Jesus abre espaço para exceções mediante fé genuína.
“Certamente, Senhor, replicou-lhe ela; mas os cachorrinhos ao menos comem as migalhas que caem da mesa de seus donos...”.
Disse-lhe, então, Jesus: “Ó mulher, grande é tua fé! Seja-te feito como desejas”. E na mesma hora sua filha ficou curada.
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Comparar com mt8:10 (fé do centurião). A inclusão de gentios no evangelho é antecipada, apesar da ênfase inicial em Israel.
Jesus saiu daquela região e voltou para perto do mar da Galileia. Subiu a uma colina e sentou-se ali.
Então numerosa multidão aproximou-se dele, trazendo consigo mudos, cegos, coxos, aleijados e muitos outros enfermos. Puseram-nos aos seus pés e ele os curou,
de sorte que o povo estava admirado ante o espetáculo dos mudos que falavam, daqueles aleijados curados, de coxos que andavam, dos cegos que viam; e glorificavam ao Deus de Israel.
Jesus, porém, reuniu os seus discípulos e disse-lhes: “Tenho piedade desta multidão: eis que há três dias está perto de mim e não tem nada para comer. Não quero despedi-la em jejum, para que não desfaleça no caminho”.
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O milagre dos 7 pães (vs 5.000 em mt14:13-21) ocorre em região gentia (Decápolis). Sete cestos podem simbolizar plenitude para as nações. A localização de Magadã/Magdala é confirmada por achados arqueológicos, incluindo a sinagoga de Magdala do século I.
Disseram-lhe os discípulos: “De que maneira procuraremos neste lugar deserto pão bastante para saciar tal multidão?”.
Pergunta-lhes Jesus: “Quantos pães tendes?”. “Sete, e alguns peixi­nhos” – responderam eles.
Mandou, então, a multidão assentar-se no chão,
tomou os sete pães e os peixes e abençoou-os. Depois os partiu e os deu aos discípulos, que os distribuí­ram à multidão.
Todos comeram e ficaram saciados, e, dos pedaços que restaram, encheram sete cestos.
Ora, os que se alimentaram foram quatro mil homens, sem contar as mulheres e as crianças.
Jesus então despediu o povo, subiu para a barca e retornou à região de Magadã.