Levítico 1

O Senhor chamou Moisés e falou-lhe da tenda de reunião:
*
A 'tenda da congregação' era um santuário portátil usado durante o êxodo. Referência ao contexto histórico de Êxodo 40:34-35, que descreve sua construção e função.
“Fala – disse-lhe ele – aos israelitas. Dize-lhes: Quando um de vós fizer uma oferta ao Senhor, será dentre o gado maior ou menor que oferecereis.
Se a oferta for um holocausto tirado do gado maior, oferecerá um macho sem defeito; e o oferecerá à entrada da tenda de reunião para obter o favor do Senhor.
*
O termo 'holocausto' (olah em hebraico) indica oferta totalmente queimada. A exigência por um macho sem defeito reflete a busca por perfeição ritualística, tema que será retomado no Novo Testamento para descrever Cristo (1pedro1:19).
Porá a mão sobre a cabeça da vítima, que será aceita em seu favor para lhe servir de expiação.
*
O gesto de impor as mãos sobre o animal simbolizava transferência de culpa. Paralelo com o ritual do bode expiatório em levítico16:21. Esta prática influenciou a compreensão cristã da expiação (hebreus9:22).
Matará o novilho diante do Senhor. Os sacerdotes, filhos de Aarão, oferecerão o sangue e o derramarão ao redor sobre o altar que está à entrada da tenda de reunião.
Tirará a pele da vítima e esta será cortada em pedaços.
Os filhos do sacerdote Aarão porão fogo no altar e empi­lharão a lenha sobre ele,
dispondo, em seguida, por cima da lenha, os pedaços, a cabeça e a gordura.
Lavarão com água as entranhas e as pernas, e o sacerdote queimará tudo sobre o altar. Esse é um holocausto, um sacrifício consumido pelo fogo, de odor agradável ao Senhor.
*
A lavagem das vísceras e pernas pode relacionar-se a higiene ritual ou simbolizar purificação interna. Arqueólogos encontraram instalações para lavagem em templos do período do Segundo Templo, corroborando estas práticas.
Se a sua oferta for um holocausto tirado do gado menor, dos cordeiros ou das cabras, oferecerá um macho sem defeito.
Matará o animal ao do lado norte do altar, diante do Senhor, e os sacerdotes, filhos de Aarão, derramarão o seu sangue em redor do altar.
A vítima será, em seguida, cortada em pedaços, com a cabeça e a gordura, que o sacerdote disporá sobre a lenha colocada no fogo do altar.
As entranhas e as pernas serão lavadas com água, e, em seguida, o sacerdote oferecerá tudo isso, queimando-o no altar. Esse é um holocausto, um sacrifício consumido pelo fogo, de odor agradável ao Senhor.
Se a sua oferta ao Senhor for um holocausto tirado dentre as aves, oferecerá rolas ou pombinhos.
*
A oferta de aves (acessível aos pobres) mostra hierarquia social nos sacrifícios. Referência a lucas2:24, onde Maria usa esta opção por limitações econômicas.
O sacerdote porá a ave sobre o altar, lhe destroncará a cabeça e a queimará no altar, depois de haver espremido o seu sangue contra a parede do altar.
Tirará o papo com as penas e os jogará perto do altar, para o oriente, no lugar onde se põem as cinzas.
Abrirá em seguida a ave à altura das asas, sem as desprender, e a queimará no altar, em cima da lenha que está no fogo. Esse é um holocausto, um sacrifício consumi­do pelo fogo, de odor agradável ao Senhor”.
*
A proibição de partir a ave pode ter razão simbólica (integridade da oferta) ou prática (facilitar a queima). Manuscritos da LXX (Septuaginta) trazem variações nesta descrição, mas o Texto Massorético é geralmente preferido.