Lucas 18

Propôs-lhes Jesus uma parábola para mostrar que é necessário orar sempre sem jamais deixar de fazê-lo.
“Havia em certa cidade um juiz que não temia a Deus, nem respeitava pessoa alguma.
Na mesma cidade vivia também uma viúva que vinha com frequência à sua presença para dizer-lhe: Faze-me justiça contra o meu adversário.
Ele, porém, por muito tempo não o quis. Por fim, refletiu consigo: Eu não temo a Deus nem respeito os homens;
todavia, porque esta viúva me importuna, lhe farei justiça, senão ela não cessará de me mo­lestar.”
Prosseguiu o Senhor: “Ouvis o que diz este juiz injusto?
Por acaso não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que estão clamando por ele dia e noite? Porventura tardará em socorrê-los?
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Deus é contrastado com o juiz injusto: se até um corrupto faz justiça por insistência, quanto mais Deus, que é perfeito. A 'tardança' não significa falta de atenção, mas timing divino (2pe3:9).
Digo-vos que em breve lhes fará justiça. Mas, quando vier o Filho do Homem, acaso achará fé sobre a terra?”.
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A pergunta sobre a fé ao fim dos tempos reflete preocupação escatológica. 'Filho do homem' remete a dn7:13-14, título messiânico usado por Jesus para afirmar sua divindade e papel no juízo final.
Jesus lhes disse ainda esta parábola a respeito de alguns que se vangloriavam como se fossem justos, e desprezavam os outros:
“Subiram dois homens ao templo para orar. Um era fariseu; o outro, publicano.
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Fariseus eram religiosos rigorosos; publicanos, coletores de impostos aliados a Roma, odiados pelo povo. A parábola inverte expectativas: o marginalizado é justificado, não o religioso.
O fariseu, em pé, orava no seu interior desta forma: Graças te dou, ó Deus, que não sou como os demais homens: ladrões, injustos e adúlteros; nem como o publicano que está ali.
Jejuo duas vezes na semana e pago o dízimo de todos os meus lucros.
O publicano, porém, mantendo-se à distância, não ousava sequer levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, tem piedade de mim, que sou pecador!
Digo-vos: este voltou para casa justificado, e não o outro. Pois todo o que se exaltar será humilhado, e quem se humilhar será exaltado”. (= Mt 19,13 ss = Mc 10,13-16 )
Trouxeram-lhe também crian­cinhas, para que ele as tocasse. Vendo isso, os discípulos as repreendiam.
Jesus, porém, chamou-as e disse: “Deixai vir a mim as crian­cinhas e não as impeçais, porque o Reino de Deus é daqueles que se parecem com elas.
Em verdade vos declaro: quem não receber o Reino de Deus como uma crianci­nha, nele não entrará”. (= Mt 19,16-29 = Mc 10,17-31 )
Um homem de posição perguntou então a Jesus: “Bom Mestre, que devo fazer para possuir a vida eterna?”.
Jesus respondeu-lhe: “Por que me chamas bom? Ninguém é bom senão só Deus.
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Jesus questiona 'bom' não para negar sua divindade, mas para levar o homem a refletir: se só Deus é bom, chamá-lo assim seria reconhecer sua natureza divina (jo10:30).
Conheces os mandamentos: não cometerás adultério; não matarás; não furtarás; não dirás falso testemunho; honrarás pai e mãe”.
Disse ele: “Tudo isso tenho guardado desde a minha mocidade”.
A essas palavras, Jesus lhe falou: “Ainda te falta uma coisa: vende tudo o que tens, dá-o aos pobres e terás um tesouro no céu; depois, vem e segue-me”.
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A ordem para vender tudo é específica ao caso, pois o dinheiro era o ídolo do homem. Não é regra geral (ver at5:4 onde Ananias não é condenado por guardar bens), mas sobre prioridades.
Ouvindo isso, ele se entristeceu, pois era muito rico.
Vendo-o entristecer-se, disse Jesus: “Como é difícil aos ricos entrar no Reino de Deus!
É mais fácil passar o camelo pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus.”
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'Camelo pelo fundo de agulha': hipérbole para mostrar a impossibilidade humana de salvação sem Deus (v.27). Teorias alternativas (portão estreito em Jerusalém) não têm base histórica ou arqueológica.
Perguntaram os ouvintes: “Quem então poderá salvar-se?”
Respondeu Jesus: “O que é impossível aos homens é possível a Deus.”
Pedro então disse: “Vê, nós abandonamos tudo e te seguimos.”
Jesus respondeu: “Em verdade vos declaro: ninguém há que tenha abandonado, por amor do Reino de Deus, sua casa, sua mulher, seus irmãos, seus pais ou seus filhos,
que não receba muito mais neste mundo e no mundo vindouro a vida eterna”. (= Mt 20,17 ss = Mc 10,32 ss)
Em seguida, Jesus tomou à parte os Doze e disse-lhes: “Eis que subimos a Jerusalém. Tudo o que foi escrito pelos profetas a respeito do Filho do Homem será cumprido.
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Cumprimento profético refere-se a textos como is53 (sofrimento), sl22:16-18 (crucificação) e os26:23 (ressurreição). Os discípulos não entendiam porque esperavam um messias político, não sacrificial.
Ele será entregue aos pagãos. Hão de escarnecer dele, ultrajá-lo, des­prezá-lo;
baterão nele com varas e o farão morrer; e ao terceiro dia ressurgirá”.
Mas eles nada disso compreendiam, e essas palavras eram-lhes um enigma cujo sentido não podiam entender. (= Mt 20,29-34 = Mc 10,46-52 )
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A incompreensão dos discípulos é comum em Lucas (9:45; 24:16). Mostra que só após a ressurreição entenderiam o plano messiânico (24:45-47).
Ao aproximar-se Jesus de Jeri­có, estava um cego sentado à beira do caminho, pedindo esmolas.
Ouvindo o ruído da multidão que passava, perguntou o que havia.
Responderam-lhe: “É Jesus de Nazaré que passa”.
Ele então exclamou: “Jesus, filho de Davi, tem piedade de mim!”.
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'Filho de Davi' era título messiânico (is11:1-10). O cego reconhece Jesus como cumprimento da promessa real, algo que até os discípulos demoraram a aceitar (mt16:16).
Os que vinham na frente repreendiam-no rudemente para que se calasse. Mas ele gritava ainda mais forte: “Filho de Davi, tem piedade de mim!”.
Jesus parou e mandou que lho trouxessem. Chegando ele perto, perguntou-lhe:
“Que queres que te faça?”. Respondeu ele: “Senhor, que eu veja”.
Jesus lhe disse: “Vê! Tua fé te salvou”.
E imediatamente ficou vendo e seguia a Jesus, glorificando a Deus. Presenciando isto, todo o povo deu glória a Deus.