Jó 27

Jó continuou seu discurso nestes termos:
“Pelo Deus vivo que me recusa justiça, pelo Todo-poderoso, que enche minha alma de amargura.
Enquanto em mim restar alento e o sopro de Deus passar por minhas narinas,
meus lábios não falarão maldades e minha língua não proferirá mentiras.
Longe de mim dar-vos razão! Até meu último suspiro defenderei minha inocência,
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Jó afirma sua integridade mesmo diante do sofrimento, desafiando a visão tradicional de que o sofrimento é sempre consequência do pecado. Isso reflete o tema central do livro: a complexidade da relação entre justiça divina e o mal.
mantenho firme minha justiça, não a abandonarei; minha consciência não acusa nenhum de meus dias.
Que meu inimigo seja tratado como ímpio e meu adversário, como perverso!
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A comparação do inimigo com 'ímpio' e 'perverso' ecoa a linguagem dos salmos de imprecação (ex.: sl35), mas aqui Jó usa retoricamente para defender sua inocência, invertendo a acusação dos amigos.
Que pode esperar o ímpio de sua oração, quando eleva para Deus a sua alma?
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A questão da 'esperança do hipócrita' relaciona-se com Provérbios 11:7 sobre a falsa segurança dos maus. A menção de Deus 'arrancar a alma' sugere juízo final, tema desenvolvido no NT (hb9:27).
Deus escutará seu clamor, quando a angústia cair sobre ele?
Encontrará ele seu conforto no Todo-poderoso e invocará ele Deus em todo o tempo?
Eu vos ensinarei o poder de Deus, não vos ocultarei os desígnios do Todo-poderoso.
Mas todos vós já o sabeis; por que proferis palavras vãs?
Esta é a sorte que Deus reserva ao ímpio e a parte reservada ao violento pelo Todo-poderoso.
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Esta descrição do destino dos ímpios (perda de bens, família e honra) contradiz a situação de Jó, criando tensão literária. Alguns estudiosos sugerem que este discurso pertenceria originalmente a Sofar (cap.20), adaptado posteriormente.
Se seus filhos se multiplicam, é para a espada e seus descendentes não terão o que comer.
Seus sobreviventes serão sepultados na ruína e suas viúvas não os chorarão.
Se amontoa prata como pó e se ajunta vestimentas como barro,
que amontoe, mas é o justo quem as vestirá e o inocente herdará a prata.
Constrói sua casa como a casa da aranha, como a choupana que o vigia constrói.
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A imagem da casa frágil como 'traça' encontra paralelo em Isaías 51:8. Arqueologicamente, casas temporárias de guardas de campos eram comuns na Palestina antiga, usando materiais perecíveis.
Deita-se rico, mas é pela última vez. Quando abre os olhos, já deixou de sê-lo.
O terror o invade como um dilúvio e um redemoinho o arrebata durante a noite.
O vento do leste o leva e o faz desaparecer, varrendo-o violentamente de seu lugar.
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O 'vento oriental' (siroco) era temido por destruir plantações (Ez 17:10). Em 2020, escavações em Tell Tayinat (Turquia) encontraram registros de tempestades destrutivas similares em textos antigos.
Precipitam-se sobre ele sem compaixão e é arrastado numa fuga desvairada.
Sua ruína é aplaudida. De sua própria casa assobiarão sobre ele.