Jó 24

Por que não reserva tempos para si o Todo-poderoso? E por que ignoram seus dias os que lhe são fiéis?
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Jó questiona por que os que conhecem a Deus não veem Seus dias de juízo. A expressão 'os seus dias' pode se referir ao tempo do julgamento divino, tema também abordado em 2pedro3:10-12 sobre o 'Dia do Senhor'.
Os maus mudam as divisas das terras e fazem pastar o rebanho que roubaram.
Empurram diante de si o jumento dos órfãos, e tomam em penhor o boi da viúva.
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Tomar o boi da viúva como penhor violava a Lei Mosaica (êxodo22:22-24), que protegia órfãos e viúvas. Isso reflete a crítica de Jó à injustiça social.
Enxotam os pobres do caminho, todos os miseráveis da região precisam esconder-se.
Como asnos selvagens no deserto, saem para o trabalho, à procura do que comer, à procura do pão para seus filhos.
Ceifam a forragem num campo, vindimam a vinha do ímpio.
Passam a noite nus, sem roupa e sem cobertor contra o frio.
São banhados pelas chuvas das montanhas e, sem abrigo, achegam-se às rochas.
Arrancam o órfão do seio materno e tomam em penhor as crianças do pobre.
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Arrancar o órfão dos peitos e tomar penhores do pobre era um ato de crueldade extrema, condenado em provérbios22:22-23. A prática era comum em contextos de abuso de poder.
Andam nus, por falta de roupa e esfomeados carregam feixes.
Espremem óleo nos celeiros, e sedentos pisam os lagares.
Sobe da cidade os gemidos dos moribundos. A alma dos feridos grita, mas Deus não ouve suas súplicas.
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A aparente inação de Deus diante do sofrimento dos oprimidos é um dilema central no livro. Eclesiastes8:11-12 também aborda a demora da justiça divina, que pode ser mal interpretada.
Outros são rebeldes à luz, não conhecem seus caminhos nem habitam em suas veredas.
O homicida levanta-se antes do alvorecer para matar o pobre e o indigente. O ladrão vagueia durante a noite.
O adúltero espreita o crepúsculo: ‘Ninguém me verá’, diz ele, e põe um véu no rosto.
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O adúltero que age no crepúsculo ilustra a preferência pelo ocultamento do pecado, como em joão3:19-20. O costume de esconder crimes sob a escuridão era culturalmente associado à vergonha.
Nas trevas, arrombam as casas. Escondem-se durante o dia, sem conhecer a luz.
Para eles, com efeito, a manhã é uma sombra espessa, pois estão acostumados aos terrores da noite.
Correm rapidamente na superfície da água, sua herança é maldita sobre a terra; já não tomarão o caminho das vinhas.
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A imagem do ímpio ser 'ligeiro sobre as águas' simboliza instabilidade. A 'maldição' sobre sua herança terrestre ecoa deuteronômio28:15-18, ligando consequências às ações.
Como a seca e o calor absorvem as águas da neve, assim a região dos mortos engole os pecadores.
O ventre que o gerou esquece-o, os vermes fazem dele as suas delícias; ninguém mais se lembrará dele.
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A ideia de ser comido por vermes e esquecido contrasta com a esperança bíblica de ressurreição (isaías66:24, marcos9:48). Jó enfatiza a perspectiva terrena, não escatológica.
A iniquidade é quebrada como uma árvore. Maltratava a mulher estéril, sem filhos e não fazia o bem à viúva.
Punha sua força a serviço dos poderosos. Levanta-se e já não pode mais contar com a vida.
Ele lhes dá segurança e apoio, mas seus olhos vigiam seus caminhos.
Levantam-se, subitamente já não existem; caem; como os outros, são arrebatados, são ceifados como cabeças de espigas.
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A efemeridade dos ímpios é tema comum nos Salmos (salmo37:35-36) e em Provérbios. A comparação com espigas cortadas reforça a temporalidade do sucesso injusto.
Se assim não é, quem me desmentirá, quem reduzirá a nada as minhas palavras?”.