Jó 20

Sofar de Naamat falou nestes termos:
“É por isso que meus pensamentos me sugerem uma resposta, e estou impaciente por falar.
Ouvi queixas injuriosas, foram palavras vãs que responderam a meu espírito.
Não sabes bem que, em todos os tempos, desde que o homem foi posto na terra,
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Zofar menciona a antiguidade da humanidade, possivelmente aludindo à criação (gn2:7, gn3:19).
o triunfo dos ímpios é breve e a alegria do perverso só dura um instante?
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A ideia de que os ímpios têm alegria passageira é tema comum em Provérbios e Salmos (sl37:2, sl73:18-19).
Ainda mesmo que sua estatura chegasse até o céu e sua cabeça tocasse as nuvens,
como o seu próprio esterco, ele perecerá para sempre. Aqueles que tinham visto indagarão: ‘Onde ele está?’.
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A comparação do ímpio com 'esterco' reflete linguagem chocante da poesia hebraica, enfatizando a completa destruição - alguns veem contradição com a misericórdia divina, mas é hiperbole típica do gênero sapiencial.
Como um sonho, ele voará e ninguém mais o encontrará. Ele desaparecerá como uma visão noturna.
O olho que o viu já não mais o verá e não o verá mais a sua morada.
Seus filhos deverão indenizar os pobres e suas mãos restituir suas riquezas.
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A menção de filhos restituindo bens gera debate: Êxodo 20:5 fala em castigo geracional, enquanto Deuteronômio 24:16 nega isso. Interpretações variam entre responsabilidade coletiva e consequências sociais naturais.
Seus ossos que estavam cheios de vigor juvenil deitam-se com ele no pó.
Se o mal lhe foi doce na boca, ele a escondeu debaixo da língua.
Se o saboreou e não o abandonou, mas o conservou na sua garganta,
esse alimento se transformará em suas entranhas e se converterá interiormente em fel de áspides.
Ele vomitará as riquezas que engoliu; Deus as fará sair-lhe do seu ventre.
Sugava veneno de áspides e a língua da víbora o matará.
Não mais verá correr os riachos de óleo, nem as torrentes de mel e de manteiga.
Vomitará seu ganho sem poder engoli-lo e não gozará o lucro de seu comércio.
Porque maltratou, desamparou os pobres e roubou uma casa que não tinha construído.
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A condenação à exploração de casas alheias ecoa denúncias proféticas contra a opressão social (am5:11).
Porque sua avidez é insaciável, não salvará o que lhe era mais caro.
Nada escapava à sua voracidade, por isso que sua felicidade não há de durar.
Em plena abundância sentirá escassez e todos os golpes da infelicidade caem sobre ele.
Para encher-lhe o ventre Deus desencadeia o fogo de sua cólera, fazendo chover a dor sobre ele.
Se escapa diante da arma de ferro, o arco de bronze o traspassa.
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Menção a 'arco de bronze' em contexto de armas de ferro pode ser anacronismo: o uso de ferro só se difundiu após 1200 a.C., enquanto a narrativa de Jó se passa na era patriarcal (Idade do Bronze).
Um dardo sai-lhe das costas, um aço fulgurante sai-lhe do fígado. O terror desaba sobre ele.
Todas as trevas ocultas lhe serão reservadas. Um fogo, que o homem não acendeu, o devora* e consome o que sobra em sua tenda.
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O fogo 'não assoprado' lembra juízos divinos repentinos, como em Jó 1:16. Arqueologia mostra que incêndios acidentais eram comuns em tendas do período.
Os céus revelarão sua culpa e a terra se levantará contra ele.
Uma torrente arrastará sua casa, será levada no dia da cólera divina.
Tal é a sorte que Deus reserva ao ímpio, tal é a herança que Deus lhe destina”.
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A doutrina da retribuição imediata aqui defendida por Zofar será contestada por Jó e questionada por Deus no final do livro, mostrando a complexidade do tema do sofrimento.