Jó 12

Jó tomou a palavra nestes termos:
“Sois mesmo gente muito hábil, e convosco morrerá a sabedoria!
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Jó usa ironia para criticar a visão simplista dos amigos sobre sabedoria. A ideia de que a sabedoria 'morre' com eles reflete o conflito central do livro: a teologia da retribuição (prosperidade dos justos/sofrimento dos ímpios) não explica a realidade.
Tenho também o espírito como o vosso, e não vos sou inferior! Quem, pois, ignoraria o que sabeis?
Os amigos escarnecem daquele que invoca a Deus, para que ele lhe responda. Sim, zombam do justo e do inocente.
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A zombaria sofrida por Jó, mesmo sendo 'justo e perfeito', questiona a doutrina tradicional de recompensa. Paralelos com Salmos 22:7-8, onde o sofredor é escarnecido.
‘Vergonha para a infelicidade!’ – assim pensam os felizes. Só há desprezo para aquele cujo pé fraqueja.
As tendas dos bandidos gozam de paz, e segurança para aqueles que provocam a Deus, que não têm outro Deus senão o próprio braço.
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Jó aponta a contradição: opressores prosperam enquanto ele sofre. Similar a Salmos 73:3-12. Contexto histórico: na antiguidade, sucesso material era visto como sinal de bênção divina.
Pergunta, pois, aos animais da terra, eles te ensinarão; e às aves do céu, e elas te instruirão.
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A natureza como mestre de sabedoria antecipa o discurso de Deus em Jó 38-41. Também ecoa Romanos 1:20, onde a criação revela aspectos divinos.
Fala aos répteis da terra, e eles te responderão, e aos peixes do mar, e eles te contarão.
Entre todos esses seres, quem não sabe que foi a mão de Deus que fez tudo isso?’
Ele que tem em mãos a alma de tudo o que vive e o sopro de vida de todo o gênero humano.
Não discerne o ouvido as palavras, como o paladar discerne o sabor da comida?
A sabedoria pertence aos cabelos brancos, e à longa vida confere a inteligência.
Em Deus residem a sabedoria e o poder. Ele possui o conselho e a inteligência.
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Atributos divinos (sabedoria, força) repetidos em Daniel 2:20-23. Discussão teológica: Jó reconhece o poder de Deus, mas questiona sua justiça no próprio caso.
O que ele destrói não será reconstruído, se aprisionar um homem, ninguém há que o solte.
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Metáforas do controle absoluto de Deus sobre catástrofes naturais. Relaciona-se com eventos como o dilúvio (Gênesis 7-8) e secas no Antigo Oriente (1 Reis 17:1).
Quando faz as águas pararem, há seca; se as soltar, submergirão a terra.
Nele há força e prudência; ele conhece o que engana e o enganado.
Faz os árbitros andarem descalços e torna os juízes estúpidos.
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Deus como subversor de hierarquias humanas - tema comum em profetas (ex: Isaías 40:23) e Salmos 146:9. Contexto histórico: sociedades antigas viam líderes como representantes divinos; Jó desafia essa visão.
Ele desata a cinta dos reis e cinge-lhes os rins com uma corda.
Ele faz os sacerdotes andar descalços e abate os poderosos.
Ele tira a palavra aos mais seguros de si mesmos e retira a sabedoria dos anciãos.
Ele derrama desprezo sobre os nobres e afrouxa a cinta dos fortes.
Ele põe a claro os segredos das trevas e traz à luz a sombra da morte.
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Tema da revelação divina através de mistérios. Comparar com Daniel 2:22 sobre Deus revelando 'coisas profundas e ocultas'.
Ele torna grandes as nações e as destrói, multiplica os povos e depois os suprime.
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Visão cíclica do destino das nações - ecoa Atos 17:26. Arqueologia: registros assírios e babilônicos mostram ascensão/queda de impérios, interpretados como ação divina na mentalidade antiga.
Ele tira a razão dos chefes da terra, e os deixa perdidos no deserto sem pista.
Andam às apalpadelas nas trevas, privados da luz, tropeçando como um ébrio.