Judite 11

Então, Holofernes disse-lhe: “Tranquiliza-te! Não temas em teu coração, pois nunca fiz mal algum a quem estivesse pronto a servir o rei Nabuco­donosor.
*
Holofernes se refere a nabucodonosor como 'rei do mundo inteiro', título exagerado que mistura história e retórica. Nabucodonosor ii foi rei da babilônia, não da assíria (como sugere o contexto do livro). O erro histórico pode ser intencional, visando destacar a arrogância do inimigo.
Se teu povo não me tivesse desprezado, eu não teria levantado a minha lança contra ele.
*
A alegação de que o povo da serra 'provocou' o ataque contradiz a narrativa bíblica usual, onde a assíria age por expansionismo. O livro de judite usa essa justificativa para enfatizar a 'culpa' dos oprimidos, algo comum em narrativas de guerra antigas.
Mas dize-me, agora, por que os deixaste e vieste para o meio de nós?”.
Judite respondeu-lhe: “Ouve as palavras de tua serva, porque se seguires as palavras que te vou dizer, o Senhor chegará aos seus fins por ti.
Juro-o por Nabucodonosor, rei da terra, e por seu poder que está nas tuas mãos para castigo daqueles que se desviam, porque não somente contribuis para que os homens o sirvam, mas até os animais do campo lhe obedecem.
A sabedoria de teu espírito é, com efeito, célebre em todas as nações, todo o mundo sabe que és o único bom e poderoso em seu reino e tua administração é louvada em todas as províncias.
O que disse Aquior não é um segredo e ninguém ignora o que ordenaste que lhe fosse feito.
*
Judite chama nabucodonosor de 'rei de toda a terra', ironizando sua pretensão (comparar com daniel 4:22, onde deus humilha nabucodonosor). A menção a 'feras e aves' servindo ao rei pode aludir a daniel 7:6 ou à ideia de domínio universal.
Porque é manifesto que nosso Deus está de tal forma ofendido pelos pecados do povo, que lhe mandou dizer por meio de seus profetas, que o entregaria por causa de seus pecados.
E como os israelitas sabem que ofenderam o seu Deus, tu te tornaste um objeto de terror.
*
Aquior é personagem introduzido em jt5:5-21. Seu relato sobre a força de israel (condicionada à fidelidade a deus) é usado por judite para criar uma armadilha teológica: se israel pecar, será vulnerável.
Além disso, a fome aperta-os e pela falta de água estão já como mortos.
*
A teologia deuteronomista (obediência = bênção; pecado = castigo) é aplicada aqui (comparar com deuteronômio 28). Judite usa isso para convencer holofernes de que israel está prestes a pecar, tornando-se alvo fácil.
Chegam até a matar os seus animais para beberem o seu sangue.
E mesmo as primícias consagradas ao Senhor, seu Deus, que o Senhor lhes proibiu tocar – trigo, vinho e azeite – eles pensam empregá-las e querem assim comer aquilo que não lhes é permitido nem tocar com as mãos. Procedendo assim, é certo que serão entregues à ruína.
*
A alegação de que os judeus consumiriam alimentos proibidos (ex: dízimos reservados aos sacerdotes) reflete leis levíticas (levítico 22:10-13; números 18:28-29). Porém, não há registro histórico de tal crise durante o período assírio.
E eu, tua serva, que sei de tudo isso, fugi do meio deles e o Senhor mandou-me a ti para dizer-te essas coisas.
*
A menção a jerusalém permitindo o consumo de alimentos sagrados é anacrônica: no contexto do livro, jerusalém ainda não havia sido destruída, mas a referência pode refletir preocupações pós-exílicas sobre pureza ritual.
Porque tua serva teme a Deus, mesmo junto de ti e ela sairá do acampamento para orar a Deus.
Ele me dirá quando vai puni-los pelos seus pecados e eu virei dizer-te. Então, vou te levar até o coração de Jerusalém e encontrarás todo o povo de Israel como um rebanho de ovelhas sem pastor e não haverá sequer um cão para ladrar contra ti.
Isto me foi dito pela providência divina;
e como Deus está irritado contra eles, fui enviada para te anunciar”.
Holofernes e seus servos alegraram-se com esse discurso e admiraram a sabedoria de Judite, dizendo uns aos outros:
“Não há sobre a terra mulher semelhante a esta no valor, na beleza e na sabedoria de suas palavras”.
*
A promessa de judite de levar holofernes a jerusalém é irônica, pois ela o matará antes. A frase 'nenhum cão latirá' ecoa êxodo 11:7 (as pragas no egito), sugerindo que deus agirá de modo sobrenatural.
Holofernes disse-lhe: “Deus fez muito bem em te mandar antes do povo, a fim de que possas entregá-lo nas nossas mãos.
Teu plano é bom: se teu Deus fizer isso por mim, ele será também o meu Deus e tu serás grande na casa de Nabucodonosor e o teu nome será célebre em toda a terra”.