João 14

“Não se perturbe o vosso coração. Credes em Deus, crede também em mim.
Na casa de meu Pai há muitas moradas. Não fora assim, e eu vos teria dito; pois vou preparar-vos um lugar.
Depois de ir e vos preparar um lugar, voltarei e vos tomarei comigo, para que, onde eu estou, também vós estejais.
E vós conheceis o caminho para ir aonde vou.”
Disse-lhe Tomé: “Senhor, não sabemos para onde vais. Como podemos conhecer o caminho?”.
Jesus lhe respondeu: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.
*
Jesus afirma sua divindade e exclusividade como único mediador entre Deus e os homens. Essa declaração é polêmica por implicar que outras religiões não oferecem acesso ao Pai. Interpretações variam entre uma exclusividade absoluta e uma mediação contextualizada na revelação cristã (cf. jo1:14, 1tm2:5).
Se me conhecêsseis, também certamente conheceríeis meu Pai; desde agora já o conheceis, pois o tendes visto”.
Disse-lhe Filipe: “Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos basta”.
Respondeu Jesus: “Há tanto tempo que estou convosco e não me conhe­ceste, Filipe! Aquele que me viu viu também o Pai. Como, pois, dizes: Mostra-nos o Pai...
Não credes que estou no Pai, e que o Pai está em mim? As palavras que vos digo não as digo de mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, é que realiza as suas próprias obras.
Crede-me: estou no Pai, e o Pai em mim. Crede-o ao menos por causa dessas obras.
Em verdade, em verdade vos digo: aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço, e fará ainda maiores do que estas, porque vou para junto do Pai.
*
A promessa de 'obras maiores' gera debate: alguns interpretam como expansão global do Evangelho (maior em alcance), outros como milagres ampliados (Atos registra curas, mas não maiores que a ressurreição). A menção 'porque vou para o Pai' sugere ação através do Espírito (cf. at2:43, jo5:20).
E tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, vo-lo farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.
Qualquer coisa que me pedirdes, em meu nome, vo-lo farei.
Se me amais, guardareis os meus mandamentos.
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Paráclito, para que fique eternamente convosco.
*
O 'outro Consolador' (em grego 'állos Parákletos') indica que o Espírito Santo é da mesma natureza que Jesus. A doutrina da Trindade começa a se delinear aqui, embora o termo não seja bíblico (cf. jo15:26, jo16:7).
É o Espírito da Verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece, mas vós o conhecereis, porque permanecerá convosco e estará em vós.
Não vos deixarei órfãos. Voltarei a vós.
Ainda um pouco de tempo e o mundo já não me verá. Vós, porém, me tornareis a ver, porque eu vivo e vós vivereis.
Naquele dia, conhecereis que estou em meu Pai, e vós em mim e eu em vós.
Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é que me ama. E aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu o amarei e me manifestarei a ele.
Pergunta-lhe Judas, não o Iscariotes: ‘Senhor, por que razão hás de mani­festar-te a nós e não ao mundo?’.
Respondeu-lhe Jesus: Se alguém me ama, guardará a minha palavra e meu Pai o amará, e nós viremos a ele e nele faremos nossa morada.
Aquele que não me ama não guarda as minhas palavras. A palavra que tendes ouvido não é minha, mas sim do Pai que me enviou.
Disse-vos essas coisas enquanto estou convosco.
Mas o Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, irá ensinar-vos todas as coisas e vos recordará tudo o que vos tenho dito.
Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz. Não vo-la dou como o mundo a dá. Não se perturbe o vosso coração, nem se atemorize!
Ouvis­tes o que eu vos disse: Vou e volto a vós. Se me amardes, certamente haveis de alegrar-vos, que vou para junto do Pai, porque o Pai é maior do que eu.
*
A frase 'meu Pai é maior do que eu' foi usada por grupos como os arianos para negar a divindade de Cristo. A interpretação majoritária é que Jesus se refere à sua condição humana temporária, não à natureza divina (cf. fl2:6-7).
E disse-vos agora essas coisas, antes que aconteçam, para que creiais quando acontecerem.
Já não falarei muito convosco, porque vem o príncipe deste mundo; mas ele não tem nada em mim.
*
O 'príncipe deste mundo' é Satanás, mencionado no contexto imediato da traição de Judas. Reflete a cosmovisão judaica do 1º século sobre domínio espiritual maligno (cf. jo12:31, jo16:11).
O mundo, porém, deve saber que amo o Pai e procedo como o Pai me ordenou. Levantai-vos, vamo-nos daqui”.