Filipenses 2

Se me é possível, pois, alguma consolação em Cristo, algum caridoso estímulo, alguma comu­nhão no Espírito, alguma ternura e compaixão,
completai a minha alegria, permanecendo unidos. Tende um mesmo amor, uma só alma e os mesmos pensamentos.
Nada façais por espírito de partido ou vanglória, mas que a humildade vos ensine a considerar os outros superiores a vós mesmos.
Cada qual tenha em vista não os seus próprios interesses, e sim os dos outros.
Dedicai-vos mutuamente a estima que se deve em Cristo Jesus.
Sendo ele de condição divina, não se prevaleceu de sua igualdade com Deus,
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O termo 'forma de Deus' (μορφὴ θεοῦ) é crucial para entender a divindade de Cristo. Indica que Jesus compartilhava da natureza divina antes de sua encarnação. A expressão 'não teve por usurpação ser igual a Deus' pode ser traduzida como 'não considerou a igualdade com Deus algo a ser agarrado', reforçando a ideia de que Jesus voluntariamente abriu mão de privilégios divinos (kenosis).
mas aniquilou-se a si mesmo, assumindo a condição de escravo e assemelhando-se aos homens.
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'Esvaziou-se' (ἐκένωσεν) refere-se à encarnação, onde Cristo assumiu a natureza humana sem deixar de ser divino. A 'forma de servo' contrasta com a 'forma de Deus', mostrando humilhação radical. Isso não implica perda de divindade, mas adição de humanidade (cf. jo1:14).
E, sendo exteriormente reconhecido como homem, humilhou-se ainda mais, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz.
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A morte de cruz era a mais vergonhosa no Império Romano, reservada a escravos e criminosos. A obediência de Cristo até essa morte cumpre Isaías 53 (is53:5-8), sendo visto como cumprimento messiânico.
Por isso, Deus o exaltou soberanamente e lhe outorgou o nome que está acima de todos os nomes,
para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho no céu, na terra e nos infernos.
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A referência a 'todo joelho se dobrar' cita diretamente Isaías 45:23 (is45:23), originalmente sobre Yahweh, aplicado aqui a Jesus - afirmação clara de sua divindade. A confissão 'Jesus Cristo é o Senhor' (κύριος) equivalia a proclamá-lo Deus no contexto romano.
E toda língua confesse, para a glória de Deus Pai, que Jesus Cristo é Senhor.
Assim, meus caríssimos, vós que sempre fostes obedientes, trabalhai na vossa salvação com temor e tremor, não só como quando eu estava entre vós, mas muito mais agora na minha ausência.
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'Operai a vossa salvação' não contradiz a graça: o verbo grego κατεργάζεσθε indica processo contínuo. O 'temor e tremor' reflete seriedade, não terror, alinhado com a dependência de Deus (v.13 mostra a cooperação divino-humana).
Porque é Deus quem, segundo o seu beneplácito, realiza em vós o querer e o executar.
Fazei todas as coisas sem murmurações nem críticas,
a fim de serdes irrepreensíveis e inocentes, filhos de Deus íntegros no meio de uma sociedade depravada e maliciosa, onde brilhais como luzeiros no mundo,
a ostentar a palavra da vida. Dessa forma, no dia de Cristo, sentirei alegria em não ter corrido em vão, em não ter trabalhado em vão.
Ainda que tenha de derramar o meu sangue sobre o sacrifício em homenagem à vossa fé, eu me alegro e vos felicito.
Vós outros, também, alegrai-vos e regozijai-vos comigo.
Espero no Senhor Jesus enviar-vos dentro em breve Timóteo, para que me traga notícias vossas e eu me sinta reconfortado.
Pois não há ninguém como ele, tão unido comigo em sentimento, que com tão sincera afeição se interesse por vós.
Todos os demais buscam os próprios interesses e não os de Jesus Cristo.
Quanto a ele, conheceis a sua inabalável fidelidade: tal como um filho ao pai, ele se dedica, comigo, a serviço do Evangelho.
É ele que eu pretendo enviar-vos, logo que eu puder entrever o desfecho da minha causa.
Aliás, confio no Senhor que também eu irei visitar-vos em breve.
Julguei necessário enviar-vos nosso irmão Epafrodito, meu companheiro de labor e de lutas, que designastes para assistir-me em minhas necessidades.
Ele estava com saudades de todos vós e visivelmente preocupado, por terdes tido notícia da sua doença.
De fato esteve mal, às portas da morte! Mas Deus teve compaixão dele, e não somente dele, mas também de mim, para que eu não tivesse aflição sobre aflição.
Essa é a razão por que procurei enviá-lo antes, para que, vendo-o, novamente vos alegreis e eu também fique menos preocupado.
Portanto, acolhei-o no Senhor com toda a alegria e tratai com grande estima homens assim.
Porque foi pela causa de Cristo que esteve próximo da morte, e arriscou a própria vida, para prestar-me os serviços que vós não podíeis prestar em pessoa.