Ezequiel 19

“E tu, filho do homem, faze ouvir este cântico fúnebre acerca dos príncipes de Israel.
Quem era tua mãe? Uma leoa entre leões; estendida entre os leõezinhos, ela criava os seus filhotes.
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A leoa simboliza a nação de Israel ou a linhagem real (veja gn49:9, onde Judá é comparado a um leão). Os 'leõezinhos' representam os príncipes de Judá.
Um dos filhotes cresceu até se tornar leão; aprendeu a despedaçar a presa, a devorar os homens.
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O filhote que devora homens provavelmente alude ao rei Jeoacaz (2rs23:31-34), deposto pelo Faraó Neco em 609 a.C. e levado ao Egito. A violência de seu governo gerou repúdio internacional.
Então, as nações se coligaram contra ele, e foi preso em sua fossa; com cadeias foi levado para a terra egípcia.
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O cativeiro no Egito corrobora relatos históricos extrabíblicos sobre o domínio egípcio na região no século VII a.C., como registrado nos escritos do faraó Necao II.
Sua mãe viu que sua expectativa e sua esperança eram vãs; ela tomou outro dos seus filhotes para dele fazer um leãozinho.
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O 'outro filhote' pode ser Jeoaquim ou Zedequias. Há debate: 1) Se for Zedequias (2rs24:17-20), sua revolta contra a Babilônia levou à destruição de Jerusalém em 586 a.C. 2) Se for Joaquim (2rs24:8-15), foi deportado para a Babilônia em 597 a.C.
Ele abriu caminho entre os leões, tornou-se um jovem leão; aprendeu a despedaçar a presa, a devorar os homens;
devastou seus palácios e desolou suas cidades, a terra e seus habitantes ficaram amedrontados com os seus rugidos.
Coligaram-se contra ele as nações vizinhas; lançaram sobre ele uma cilada; em sua fossa ele foi preso.
Foi posto na jaula com cadeias, conduziram-no ao rei da Babilônia, prenderam-no em uma fortaleza, para que não se ouvisse mais a sua voz nas montanhas de Israel.
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A menção ao 'rei de babilônia' confirma o contexto histórico do exílio judaico (2rs25:1-7). Tabletes babilônicos do século VI a.C., como a Crônica de Nabucodonosor, corroboram esses eventos.
Tua mãe se assemelhava a uma vinha plantada à margem da torrente, carregada de frutos e de folhas, devido à abundância das águas.
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A videira era símbolo tradicional de Israel (sl80:8-16; is5:1-7). A 'planta junto às águas' pode aludir à prosperidade inicial do reino sob Davi e Salomão.
Ela teve um ramo vigoroso, que se tornou um cetro real; sua estatura avultava-se em meio de uma espessa folhagem. Ela se distinguia por sua altitude e pelo número de seus ramos.
Ela, porém, foi arrancada furiosamente, e arremessada por terra. O vento do Oeste dessecou seus frutos, que caíram; emurcheceu o seu vigoroso ramo, crestado pelo fogo,
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O 'vento oriental' simboliza a Babilônia, que vinha do leste. O fogo destruidor aparece em textos sobre juízo divino (dt32:22; am7:4). Arqueologia comproga incêndios em Jerusalém e Lachish durante invasões babilônicas.
e agora está ela plantada no deserto, em terra seca e árida.
O fogo, lançado em um de seus ramos, devorou seu fruto; nela não há mais ramo forte, nem cetro real!” É um canto fúnebre, que efetivamente serviu de lamentação.
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A ausência de 'cetro para dominar' refere-se ao fim da monarquia davídica em 586 a.C. Curiosamente, Zorobabel (descendente de Davi) liderou o retorno do exílio (ag1:1), mas nunca foi coroado rei - mantendo a profecia em tensão.