Ezequiel 10

Olhei. Na abóbada estendida acima da cabeça dos querubins, havia como que uma pedra de safira, uma espécie de trono, que aparecia sobre eles.
O Senhor disse então ao homem vestido de linho: “Passa no meio das rodas, debaixo do querubim; enche a mão de carvões ardentes que tomarás entre os querubins, e espalha essas brasas sobre a cidade”. E ele se foi sob as minhas vistas.
Quando o homem acabou de fazer isso, estavam os querubins à direita do templo, e a nuvem enchia o átrio interior.
A glória do Se­nhor elevou-se acima dos querubins até a soleira do templo, e enquanto o esplendor da glória do Senhor enchia o átrio, a nuvem invadia o templo.
O ruflar das asas dos querubins fazia-se ouvir até no pátio exterior, e assemelhava-se à voz do Deus onipotente quando fala.
Apenas havia ordenado ao homem de linho tomar o fogo no intervalo das rodas entre os querubins, este veio postar-se junto de uma roda,
e um dos querubins estendeu a mão para o fogo que se encontrava em meio dos querubins. Daí ele retirou brasas, que colocou na mão do homem vestido de linho, o qual as tomou, e saiu.
Notei que os querubins pareciam ter mãos humanas sob as asas.
Eu olhei ainda. Havia ao lado dos querubins quatro rodas, uma junto a cada um deles. Possuíam o clarão da gema de Társis.
Todas as quatro pareciam ter a mesma forma, e cada uma parecia estar no meio da outra.
Deslocando-se nas quatro direções, avançavam sem se voltarem, porque iam sempre na direção tomada pela que ia à frente, sem se voltar em seu movimento.
Todo o seu corpo, suas costas, suas mãos e suas asas, assim como as rodas, achavam-se guarnecidas de olhos em derredor: cada um dos quatro possuía uma roda.
Ouvi que se dava a essas rodas o nome de turbilhão.
Cada um dos querubins tinha quatro faces: o primeiro, a de um querubim; o segundo, um aspecto humano; o terceiro, o de um touro e o quarto, o de uma águia.
*
A descrição dos quatro rostos dos querubins aqui (querubim, homem, leão, águia) difere de Ezequiel 1:10 (homem, leão, boi, águia). Alguns manuscritos hebraicos e a Septuaginta trazem 'boi' em vez de 'querubim' aqui, sugerindo possível erro de copista. A mudança pode refletir adaptação teológica posterior para evitar representação animal no santuário.
Os querubins se elevaram eram os seres vivos que eu tinha visto às margens do Cobar.
Quando os querubins se deslocavam, as rodas se deslocavam com eles; quando desdobravam as asas para elevar-se da terra, as rodas não se desprendiam deles.
Quando paravam, as rodas paravam; se se elevavam no espaço, elas de igual modo se elevavam, porque o espírito desses seres vivos estava também nelas.
De repente, a glória do Senhor dei­xou a soleira do templo e pousou sobre os querubins.
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A partida da glória de Deus do templo simboliza o abandono divino devido à corrupção de Jerusalém (cumprido na destruição babilônica de 586 a.C.). Arqueologicamente, as Cartas de Laquis confirmam a invasão babilônica em Judá nesse período.
Estes desdobraram as asas, e eu os vi alçarem-se da terra com as rodas ao lado, para partirem. Eles pararam à entrada da porta oriental do templo, dominados pela glória do Senhor.
Estavam lá os seres vivos que eu tinha visto debaixo do Deus de Israel, às margens do Cobar, e reconheci os querubins:
cada um tinha quatro figuras e quatro asas, e sob as asas algo parecido com mãos humanas.
Suas figuras assemelhavam-se àquelas que eu tinha visto às margens do Cobar. Cada um deles ia para a frente diante de si.