Ester 14

Por sua parte, a rainha Ester, tomada de uma angústia mortal, recorreu ao Senhor.
Depôs suas vestes suntuosas e vestiu-se com roupas de aflição e de luto. No lugar de essências preciosas, cobriu a cabeça com cinzas e poeira. Afligiu duramente seu corpo e por todos os lugares onde costumava alegrar-se espalhou os cabelos que se arrancava.
Dirigiu esta prece ao Senhor, Deus de Israel: 'Meu Senhor, nosso Rei, assisti-me no meu desamparo, porque não tenho outro socorro senão vós
e o perigo que me ameaça eu o toco já com as mãos.
Aprendi desde a infância, no seio da minha família, que vós, Senhor, tendes escolhido Israel entre todas as nações e nossos pais entre todos os seus antepassados, para deles fazer vossa herança perpétua e que tendes executado todas as vossas promessas.
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A menção de Deus escolher Israel entre as nações reflete a teologia da aliança, presente em textos como Deuteronômio 7:6-8 e Êxodo 19:5-6. A 'herança perpétua' remete à promessa feita a Abraão (Gênesis 17:7-8).
Agora pecamos na vossa presença e nos tendes entregado nas mãos de nossos inimigos,
por termos adorado seus deuses. Vós sois justo, Senhor!
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A ideia de que o exílio foi consequência da idolatria do povo segue a teologia deuteronomista (2 Reis 17:7-23). Contudo, o Livro de Ester não menciona idolatria no texto hebraico original – essa acusação aparece apenas na versão grega deuterocanônica.
Ora, presentemente não lhes basta a amargura de nossa escravidão, mas colocaram suas mãos sobre as mãos dos ídolos,
em sinal de que querem abolir o que vossos lábios decretaram, aniquilar vossa herança, fechar a boca daqueles que vos louvam, extinguir a glória de vosso templo e de vosso altar,
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A menção à 'glória de vosso templo' é anacrônica: o Templo de Jerusalém foi destruído em 586 a.C., enquanto a história de Ester se passa no período persa (século V a.C.). Isso sugere que o texto reflete preocupações pós-exílicas.
a fim de proclamar pela boca dos povos pagãos o poder de seus ídolos e de magnificar eternamente um rei de carne.
Ó Senhor, não entregueis vosso cetro àqueles que não existem! Que eles não se riam de nossa ruína! Fazei cair sobre eles o seu projeto e tornai um exemplo para todo aquele que por primeiro nos atacou.
Lembrai-vos de nós, Senhor! Manifestai-vos no dia da tribulação! Dai-nos coragem, Senhor, Rei dos deuses e dominador de todo principado!
Colocai em seus lábios palavras prudentes na presença do leão e fazei passar seu coração para o ódio daquele que nos é hostil, a fim de que ele pereça, ele e todos os seus parceiros.
E a nós, que a vossa mão nos livre! Assisti-me no meu abandono, a mim que não tenho senão a vós, Senhor. Conheceis tudo:
sabeis que detesto a glória dos ímpios e que tenho horror ao leito dos incircuncisos e estrangeiros.
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A rejeição aos 'incircuncisos' era um marcador de identidade judaica no período persa (Levítico 12:3). Porém, historiadores apontam que a circuncisão não era exclusiva de Israel – egípcios e outros povos do Oriente Próximo também praticavam o ritual.
Conheceis a necessidade a que estou reduzida e como abomino a insígnia da dignidade que está sobre minha cabeça nos dias em que devo aparecer em público. Sim, eu a abomino como um pano manchado e não a levo nos dias de meu retiro.
Vossa serva não comeu à mesa de Amã, nem honrou com sua presença os banquetes do rei, nem bebeu o vinho das libações.
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A recusa de participar de banquetes pagãos ecoa narrativas como a de Daniel 1:8-16. Arqueologia confirma que persas realizavam banquetes rituais, mas não há evidências de que judeus na corte fossem obrigados a participar.
Jamais, desde o dia de sua elevação até hoje, vossa serva não experimentou alegria a não ser em vós, Senhor, Deus de Abraão.
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A referência a Abraão (e não a Moisés) como figura central da aliança é incomum. Isso pode refletir uma tradição pré-exílica ou adaptação para audiências não judaicas, já que Abraão era visto como 'pai de muitas nações' (Gênesis 17:4).
Ó Deus, que sois poderoso sobre todas as coisas, ouvi a voz daqueles que não têm outra esperança; livrai-nos das mãos dos malvados e livrai-me de minha angústia.