Atos 24

Cinco dias depois, desceu o sumo sacerdote Ananias com alguns an­ciãos e Tertulo, advo­gado. Compareceram eles ante o governador para acusar Paulo.
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Anania era o sumo sacerdote entre 47-58 d.c., conhecido por sua corrupção e violência (flávio josefo, antiguidades 20.5.2). Tértulo era um advogado romano contratado para acusar paulo, prática comum em processos judiciais romanos.
Este foi citado e Tertulo começou a acusá-lo nestes termos: “Graças a ti nós gozamos de paz, e pela tua providência se têm corrigido muitos abusos em nossa nação.
Nós o reconhecemos em todo o tempo e lugar, excelentíssimo Félix, com toda a gratidão.
Mas, para não te enfadar por mais tempo, rogo-te que, na tua bondade, nos ouças por um momento.
Encontramos este homem, uma peste, um indivíduo que fomenta discórdia entre os judeus no mundo inteiro. É um dos líderes da seita dos nazarenos.
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A acusação de 'seita dos nazarenos' é o primeiro uso registrado do termo 'nazarenos' para cristãos, mostrando como o movimento era visto pelos judeus ortodoxos. O termo 'peste' (λοιμός) era usado para agitadores políticos no direito romano.
Tentou mesmo profanar o templo. Nós, porém, o prendemos.
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A referência à prisão no templo contradiz at21:27-33, onde paulo é preso por uma multidão, não pelos sacerdotes. Manuscritos ocidentais (códice bezae) omitem parte do versículo 6 e todo o 7, sugerindo acréscimo posterior para harmonizar com at21:32.
(Quisemos julgá-lo segundo a nossa Lei, mas, sobrevindo o tribuno Lísias, no-lo tirou das mãos com grande violência, ordenando que os seus acusadores comparecessem diante de ti.)
Tu mesmo, interrogando-o, poderás verificar todas essas coisas de que nós o acusamos”.
Os judeus o apoiaram, confirmando que as coisas de fato eram assim.
Depois disso, a um sinal do go­ver­nador, Paulo respondeu: “Sabendo eu que há muitos anos és governador desta nação, é com confiança que farei a minha defesa.
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Félex foi procônsul da judeia de 52-60 d.c., conhecido por sua crueldade e suborno (tácito, histórias 5.9). Seu longo governo corrobora a afirmação de paulo.
Podes verificar que não há mais de doze dias que eu subi a Jerusalém para fazer minhas devoções.
Não me acharam disputando com alguém, nem amotinando o povo, quer no templo, quer nas sinagogas, ou na cidade.
Nem tampouco te podem provar as coisas de que agora me acusam.
Reconheço na tua presença que, segundo a doutrina que eles chamam de sectária, sirvo a Deus de nossos pais, crendo em todas as coisas que estão escritas na Lei e nos profetas.
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Paulo usa 'caminho' (ὁδός) como auto-designação cristã, termo usado em at9:2 e at19:9. A defesa baseada na torá e profetas mostra o cristianismo primitivo como extensão do judaísmo.
Tenho esperança em Deus, como também eles esperam, de que há de haver a ressurreição dos justos e dos pecadores.
Por isso, procuro ter sempre sem mácula a minha consciência diante de Deus e dos homens.
Depois de muitos anos (de ausência) vim trazer à minha nação esmolas e oferendas (rituais).
Nessa ocasião, acharam-me no templo, depois de uma purificação, sem aglome­ração e sem tumulto.
Viram-me ali uns judeus vindos da Ásia, e estes é que deviam comparecer diante de ti e me acusar, se tivessem alguma queixa contra mim.
Ou digam estes aqui que crime terão achado em mim, quando eu compareci diante do Grande Conselho.
A não ser esta única frase que proferi em voz alta no meio deles: Por causa da ressurreição dos mortos é que sou julgado hoje diante de vós!”.
Félix conhecia bem esta religião e, adiando a questão, disse: “Quando descer o tribuno Lísias, então examinarei a fundo a vossa questão”.
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A postergação de félex reflete seu estilo de governo indeciso, descrito por josefo (guerra judaica 2.13.2). O termo 'caminho' (ἡ ὁδὸς) aparece pela quinta vez em atos, enfatizando o cristianismo como movimento.
Ordenou ao centurião que o guardasse e o tratasse com brandura, sem proibir que os seus o servissem.
Passados que foram alguns dias, veio Félix com sua mulher Drusila, que era judia. Chamou Paulo e ouvia-o falar da fé em Jesus Cristo.
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Drusila era filha de herodes agripa i e irmã de herodes agripa ii. Seu casamento com félex violava a lei judaica (lev18:15), sendo ela a única herodiana convertida ao judaísmo que se casou com gentio.
Mas, como Paulo lhe falasse sobre a justiça, a castidade e o juízo futuro, Félix, todo atemorizado, disse-lhe: “Por ora, podes retirar-te. Na primeira ocasião, eu te chamarei.”
Esperava outrossim, ao mesmo tempo, que Paulo lhe desse algum dinheiro, pelo que o mandava chamar com frequência e se entretinha com ele.
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A expectativa de suborno por félex condiz com relatos de sua ganância (flávio josefo, guerra judaica 2.12.8). A quantia de 24:26 no códice bezae menciona 10.000 dracmas, mas a ausência em manuscritos alexandrinos sugere interpolação.
Decorridos dois anos, Félix teve por sucessor a Pórcio Festo. Querendo, porém, agradar aos judeus, deixou Paulo na prisão.
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Porcio festo assumiu em 60 d.c., data importante para cronologia paulina. A prisão prolongada revela a política de félex de agradar judeus (cf. At24:27 com josefo, antiguidades 20.8.9).