1 Coríntios 16

Quanto à coleta e benefício dos santos, segui também vós as diretrizes que eu tracei às igrejas da Galácia.
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A coleta mencionada por Paulo era uma prática comum para ajudar cristãos necessitados em Jerusalém (rom15:25-26). A ordem às igrejas da Galácia reforça a unidade entre comunidades cristãs.
No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte o que tiver podido poupar, para que não esperem a minha chegada para fazer as coletas.
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O 'primeiro dia da semana' indica uma prática inicial de reuniões dominicais (atos20:7). A coleta proporcional à prosperidade reflete princípios de generosidade voluntária (2co9:7).
Quando chegar, enviarei, com uma carta, os que tiverdes escolhido para levar a Jerusalém a vossa oferta.
Se valer a pena que eu também vá, irão comigo.
Irei ter convosco, depois que tiver passado pela Macedônia; ape­nas passarei por lá.
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Paulo planejava passar pela Macedônia antes de chegar a Corinto, conforme registrado em atos19:21-22. Sua ênfase em 'passar pela Macedônia' pode indicar ajustes em seus planos missionários.
Talvez fique convosco ou até passe todo o inverno, para que me leveis aonde eu tenho de ir.
Desta vez, quero vos ver não somente de passagem, mas espero demorar-me algum tempo convosco, se o Senhor o permitir.
Ficarei em Éfeso até Pentecostes:
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Éfeso era um centro estratégico para o ministério de Paulo (atos19:1-20). A menção ao Pentecostes (50 dias após a Páscoa) sugere um período de permanência planejada, ligada a eventos litúrgicos judaicos.
aí se me abriu uma grande porta à minha atividade e os adversários aí são muitos.
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A 'porta grande e eficaz' refere-se a oportunidades missionárias, enquanto 'muitos adversários' alude a conflitos com artesãos e pagãos em Éfeso (atos19:23-41).
Se Timóteo for visitar-vos, vede que esteja sem preocupação entre vós, porque trabalha exatamente como eu na obra do Senhor.
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Timóteo, jovem colaborador de Paulo, enfrentava desafios de autoridade (1tm4:12). A exortação para não desprezá-lo revela tensões na relação entre a igreja e líderes jovens.
Portanto, ninguém o despreze. E preparai-lhe a viagem em paz para que venha ter comigo, porque o espero com os irmãos.
Quanto ao nosso irmão Apolo, roguei-lhe muito fosse ter convosco com os irmãos, mas de modo algum quis ele ir agora. Contudo irá ver-vos, quando tiver oportunidade.
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Apolo, pregador eloqüente (atos18:24-28), talvez evitou voltar a Corinto devido a divisões anteriores (1co1:12). Paulo respeita sua decisão, evitando mais conflitos.
Vigiai! Sede firmes na fé! Sede homens! Sede fortes!
Tudo o que fazeis, fazei-o na caridade.
Ainda uma recomendação, irmãos: sabeis que a família de Estéfanas são as primícias da Acaia e se consagraram a serviço dos santos.
Tratai essas pessoas com conside­ração, bem como todos aqueles que ajudam e trabalham na mesma obra.
Eu me alegro com a vinda de Estéfanas, Fortunato e Acaico, porque eles supriram a vossa ausência,
e tranquilizaram o meu espírito e o vosso. Tende, pois, consideração a tais homens.
As igrejas da Ásia vos saúdam. Áquila e Priscila, com a comunidade que se reúne em sua casa, enviam-vos muitas saudações.
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Áquila e Priscila, casal que hospedava igrejas domésticas (rom16:3-5), exemplificam o papel crucial de leigos no cristianismo primitivo. Tais reuniões são corroboradas por descobertas arqueológicas de vilas romanas adaptadas para culto.
Todos os irmãos vos saúdam.
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O 'ósculo santo' era uma saudação cultural comum nas igrejas primitivas (rm16:16), simbolizando igualdade entre os convertidos. Mais tarde substituído por práticas menos íntimas.
Saudai-vos uns aos outros com ósculo santo.
Esta saudação escrevo-a de próprio punho: PAULO.
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'Anátema' (grego para 'maldito') reflete linguagem forte contra falsos ensinos. 'Maranata' (aramaico: 'Vem, Senhor!') expressa esperança escatológica, preservando uma fórmula litúrgica primitiva (apc22:20).
Se alguém não amar o Senhor, seja maldito! Maran atá.
A graça do Senhor Jesus esteja convosco.
Eu vos amo a todos vós em Cristo Jesus.