1 Coríntios 12

A respeito dos dons espirituais, irmãos, não quero que vivais na ignorância.
Sabeis que, quando éreis pagãos, vos deixáveis levar, conforme vossas tendências, aos ídolos mudos.
Por isso, eu vos declaro: ninguém, falando sob a ação divina, pode dizer: “Jesus seja maldito”; e ninguém pode dizer: “Jesus é o Senhor”, senão sob a ação do Espírito Santo.
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Paulo aborda conflitos na comunidade: alguns, em êxtase espiritual, poderiam ter proferido maldições contra Jesus (prática pagã ou grupos dissidentes). A confissão 'Jesus é Senhor' (kyrios) era uma declaração radical no Império Romano, onde César era chamado de 'Senhor'. Referência à divindade de Cristo.
Há diversidade de dons, mas um só Espírito.
Os ministérios são diversos, mas um só é o Senhor.
Há também diversas operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos.
A cada um é dada a manifestação do Espírito para proveito comum.
A um é dada pelo Espírito uma palavra de sabedoria; a outro, uma palavra de ciência, por esse mesmo Espírito;
a outro, a fé, pelo mesmo Espírito; a outro, a graça de curar as doenças, no mesmo Espírito;
a outro, o dom de milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento dos espíritos; a outro, a variedade de línguas; a outro, por fim, a interpretação das línguas.
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Lista de dons inclui 'discernir espíritos' (identificar origens sobrenaturais de profecias) e 'línguas' (glossolalia ou línguas estrangeiras?). A interpretação varia: pentecostais veem como êxtase; céticos como fenômeno cultural ou psicológico.
Mas um e o mesmo Espírito distribui todos esses dons, repartindo a cada um como lhe apraz.
Porque, como o corpo é um todo com muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um só corpo, assim também é Cristo.
Em um só Espírito fomos batizados todos nós, para formar um só corpo, judeus ou gregos, escravos ou livres; e todos fomos impregnados do mesmo Espírito.
Assim, o corpo não consiste em um só membro, mas em muitos.
Se o pé dissesse: “Eu não sou a mão; por isso, não sou do corpo”, acaso deixaria ele de ser do corpo?
E se a orelha dissesse: “Eu não sou o olho; por isso, não sou do corpo”, deixaria ela de ser do corpo?
Se o corpo todo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se fosse todo ouvido, onde estaria o olfato?
Mas Deus dispôs no corpo cada um dos membros como lhe aprouve.
Se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?
Há, pois, muitos membros, mas um só corpo.
O olho não pode dizer à mão: “Eu não preciso de ti”; nem a cabeça aos pés: “Não necessito de vós”.
Antes, pelo contrário, os membros do corpo que parecem os mais fracos são os mais necessá­rios.
E os membros do corpo que temos por menos honrosos, a esses cobrimos com mais decoro. Os que em nós são menos decentes, recatamo-los com maior empenho,
ao passo que os membros decentes não re­cla­mam tal cuidado. Deus dispôs o corpo de tal modo que deu maior honra aos membros que não a têm,
para que não haja dissensões no corpo e que os membros tenham o mesmo cuidado uns para com os outros.
Se um membro sofre, todos os membros padecem com ele; e se um membro é tratado com carinho, todos os outros se congratulam por ele.
Ora, vós sois o corpo de Cristo e cada um, de sua parte, é um dos seus membros.
Na Igreja, Deus constituiu primeiramente os apóstolos, em segundo lugar os profetas, em terceiro lugar os doutores, depois os que têm o dom dos milagres, o dom de curar, de socorrer, de governar, de falar diversas línguas.
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Hierarquia de funções: apóstolos (testemunhas oculares de Cristo?), profetas (intérpretes da vontade divina), mestres. 'Governos' (kubernēseis) refere-se a administração, não a autoridade política. A ordem sugere uma estrutura eclesial em formação, mas há debates sobre se esses cargos eram permanentes ou temporários.
São todos apóstolos? São todos profetas? São todos doutores?
Fazem todos milagres? Têm todos a graça de curar? Falam todos em diversas línguas? Interpretam todos?
Aspirai aos dons superiores. E agora, ainda vou indicar-vos o caminho mais excelente de todos.