Jó 9

Jó é incapaz de responder a Deus

Então, Jó respondeu e disse:
Na verdade, sei que assim é; porque, como pode o homem ser justo para com Deus?
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Jó questiona a possibilidade de um humano se justificar diante de Deus, tema recorrente em textos como romanos3:23. A ideia da imperfeição humana versus a santidade divina é central na teologia bíblica.
Se quiser contender com ele, nem a uma de mil coisas lhe poderá responder.
Ele é sábio de coração e grande em poder; quem porfiou com ele e teve paz?
Ele é quem remove os montes, sem que saibam que ele na sua ira os transtorna;
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A descrição de Deus movendo montanhas ecoa em habacuque3:6. A imagem reflete a crença antiga no controle divino sobre a natureza, também presente em salmos104:32.
quem move a terra para fora do seu lugar, cujas colunas estremecem;
quem fala ao sol, e este não sai, e sela as estrelas;
quem sozinho estende os céus e anda sobre os altos do mar;
quem fez a Ursa, o Órion, o Sete-estrelo e as recâmaras do Sul;
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Ursa (Plêiades), Órion e Sete-estrelo (Híades) são constelações conhecidas no antigo Oriente Médio. Amós5:8 menciona Órion, mostrando o uso de astronomia na poesia hebraica como demonstração do poder criativo divino.
quem faz grandes coisas, que se não podem esquadrinhar, e maravilhas tais, que se não podem contar.
Eis que ele passa por mim, e não o vejo; segue perante mim, e não o percebo.
Eis que arrebata a presa! Quem o pode impedir? Quem lhe dirá: Que fazes?
Deus não revogará a sua própria ira; debaixo dele se encurvam os auxiliadores do Egito.
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'Auxiliadores soberbos' pode referir-se a mitos cananeus sobre divindades subordinadas (como o leviatã). Rahab (jó26:12) era um monstro marinho simbólico do caos, mencionado em isaías51:9-10, mostrando como Jó usa linguagem mitológica para descrever o domínio de Deus.
Como, então, lhe poderei eu responder ou escolher as minhas palavras, para argumentar com ele?
A ele, ainda que eu fosse justo, não lhe responderia; antes, ao meu Juiz pediria misericórdia.
Ainda que o chamasse, e ele me respondesse, nem por isso creria eu que desse ouvidos à minha voz.
Porque me esmaga com uma tempestade e multiplica as minhas chagas sem causa.
Não me permite respirar; antes, me farta de amarguras.
Se se trata da força do poderoso, ele dirá: Eis-me aqui; se, de justiça: Quem me citará?
Ainda que eu seja justo, a minha boca me condenará; embora seja eu íntegro, ele me terá por culpado.
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Jó reconhece a impossibilidade de autodefesa perfeita diante de Deus. Essa tensão entre justiça humana e juízo divino é explorada em eclesiastes7:20 e romanos3:10.
Eu sou íntegro, não levo em conta a minha alma, não faço caso da minha vida.
Para mim tudo é o mesmo; por isso, digo: tanto destrói ele o íntegro como o perverso.
Se qualquer flagelo mata subitamente, então, se rirá do desespero do inocente.
A terra está entregue nas mãos dos perversos; e Deus ainda cobre o rosto dos juízes dela; se não é ele o causador disso, quem é, logo?
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A queixa sobre a terra dominada por ímpios ecoa salmos73:3-12 e jeremias12:1. Reflete o dilema teológico do 'sofrimento dos justos', central no livro de Jó.
Os meus dias foram mais velozes do que um corredor; fugiram e não viram a felicidade.
Passaram como barcos de junco; como a águia que se lança sobre a presa.
Se eu disser: eu me esquecerei da minha queixa, deixarei o meu ar triste e ficarei contente;
ainda assim todas as minhas dores me apavoram, porque bem sei que me não terás por inocente.
Serei condenado; por que, pois, trabalho eu em vão?
Ainda que me lave com água de neve e purifique as mãos com cáustico,
mesmo assim me submergirás no lodo, e as minhas próprias vestes me abominarão.
Porque ele não é homem, como eu, a quem eu responda, vindo juntamente a juízo.
Não há entre nós árbitro que ponha a mão sobre nós ambos.
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A falta de um mediador entre Deus e humanos contrasta com 1timóteo2:5 no NT, onde Jesus é apresentado como o 'árbitro' definitivo. Jó antecipa a necessidade de um redentor, tema retomado em jó19:25.
Tire ele a sua vara de cima de mim, e não me amedronte o seu terror;
então, falarei sem o temer; do contrário, não estaria em mim.