Jó 41

Podes tu, com anzol, apanhar o crocodilo ou lhe travar a língua com uma corda?
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O leviatã é frequentemente associado a um monstro marinho mítico, presente em outras passagens como salmo74:14 e isaías27:1. Alguns estudiosos veem aqui um crocodilo (pela descrição física), mas elementos como 'fogo saindo da boca' (v.19-21) sugerem exagero poético para simbolizar o caos incontrolável pela humanidade, reforçando o tema do livro: a soberania de Deus sobre forças que os humanos não dominam.
Podes meter-lhe no nariz uma vara de junco? Ou furar-lhe as bochechas com um gancho?
Acaso, te fará muitas súplicas? Ou te falará palavras brandas?
Fará ele acordo contigo? Ou tomá-lo-ás por servo para sempre?
Brincarás com ele, como se fora um passarinho? Ou tê-lo-ás preso à correia para as tuas meninas?
Acaso, os teus sócios negociam com ele? Ou o repartirão entre os mercadores?
Encher-lhe-ás a pele de arpões? Ou a cabeça, de farpas?
Põe a mão sobre ele, lembra-te da peleja e nunca mais o intentarás.
Eis que a gente se engana em sua esperança; acaso, não será o homem derribado só em vê-lo?
Ninguém há tão ousado, que se atreva a despertá-lo. Quem é, pois, aquele que pode erguer-se diante de mim?
Quem primeiro me deu a mim, para que eu haja de retribuir-lhe? Pois o que está debaixo de todos os céus é meu.
Não me calarei a respeito dos seus membros, nem da sua grande força, nem da graça da sua compostura.
Quem lhe abrirá as vestes do seu dorso? Ou lhe penetrará a couraça dobrada?
Quem abriria as portas do seu rosto? Pois em roda dos seus dentes está o terror.
As fileiras de suas escamas são o seu orgulho, cada uma bem-encostada como por um selo que as ajusta.
A tal ponto uma se chega à outra, que entre elas não entra nem o ar.
Umas às outras se ligam, aderem entre si e não se podem separar.
Cada um dos seus espirros faz resplandecer luz, e os seus olhos são como as pestanas da alva.
Da sua boca saem tochas; faíscas de fogo saltam dela.
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A imagem de fogo saindo da boca do leviatã ecoa mitos do Antigo Oriente Médio, como o cananeu Lotan e o babilônico Tiamat – seres caóticos vencidos por deuses. Isso contextualiza a linguagem simbólica, não literal, usada para contrastar o poder divino com a fragilidade humana.
Das suas narinas procede fumaça, como de uma panela fervente ou de juncos que ardem.
O seu hálito faz incender os carvões; e da sua boca sai chama.
No seu pescoço reside a força; e diante dele salta o desespero.
Suas partes carnudas são bem-pegadas entre si; todas fundidas nele e imóveis.
O seu coração é firme como uma pedra, firme como a mó de baixo.
Levantando-se ele, tremem os valentes; quando irrompe, ficam como que fora de si.
Se o golpe de espada o alcança, de nada vale, nem de lança, de dardo ou de flecha.
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A invulnerabilidade do leviatã a armas (ferro como palha, v.27) reflete uma ideia comum em mitologias: criaturas que personificam o caos só são derrotadas por divindades. Arqueologicamente, não há registros de animais com tais características, reforçando o caráter metafórico.
Para ele, o ferro é palha, e o cobre, pau podre.
A seta o não faz fugir; as pedras das fundas se lhe tornam em restolho.
Os porretes atirados são para ele como palha, e ri-se do brandir da lança.
Debaixo do ventre, há escamas pontiagudas; arrasta-se sobre a lama, como um instrumento de debulhar.
As profundezas faz ferver, como uma panela; torna o mar como caldeira de unguento.
Após si, deixa um sulco luminoso; o abismo parece ter-se encanecido.
Na terra, não tem ele igual, pois foi feito para nunca ter medo.
Ele olha com desprezo tudo o que é alto; é rei sobre todos os animais orgulhosos.
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'Rei sobre todos os filhos da soberba' remete à ideia de que até a arrogância humana (representada aqui) está sob o domínio de Deus. O termo 'soberba' (hb. 'rehābīm') também pode ser traduzido como 'orgulhosos', ligando-se ao tema central de Jó: a humildade diante do mistério divino.