Jó 31

Jó declara sua integridade

Fiz aliança com meus olhos; como, pois, os fixaria eu numa donzela?
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Jó faz um pacto contra a luxúria, similar ao ensinamento de Jesus sobre adultério no coração (mt5:28). A preocupação com pureza sexual era relevante em contextos onde casamentos eram arranjados e virgindade tinha alto valor social.
Que porção, pois, teria eu do Deus lá de cima e que herança, do Todo-Poderoso desde as alturas?
Acaso, não é a perdição para o iníquo, e o infortúnio, para os que praticam a maldade?
Ou não vê Deus os meus caminhos e não conta todos os meus passos?
Se andei com falsidade, e se o meu pé se apressou para o engano
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Jó desafia Deus a pesá-lo em balanças justas, imagem usada também em dn5:27. A ideia de pesagem moral aparece em textos antigos do Oriente Médio, como no Livro Egípcio dos Mortos.
(pese-me Deus em balanças fiéis e conhecerá a minha integridade);
se os meus passos se desviaram do caminho, e se o meu coração segue os meus olhos, e se às minhas mãos se apegou qualquer mancha,
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A conexão entre olhos e coração é tema constante na Bíblia. O perigo de seguir os desejos visuais é tratado em nm15:39.
então, semeie eu, e outro coma, e sejam arrancados os renovos do meu campo.
Se o meu coração se deixou seduzir por causa de mulher, se andei à espreita à porta do meu próximo,
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A punição proposta para adultério (esposa moendo grão para outros) reflete costumes da época: moer era trabalho servil (ex21:24). A lei mosaica previa morte para adúlteros (lv20:10), mas Jó menciona apenas humilhação.
então, moa minha mulher para outro, e outros se encurvem sobre ela.
Pois seria isso um crime hediondo, delito à punição de juízes;
pois seria fogo que consome até à destruição e desarraigaria toda a minha renda.
Se desprezei o direito do meu servo ou da minha serva, quando eles contendiam comigo,
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Jó defende direitos trabalhistas antecipando conceitos modernos. A igualdade criacional (v.15) é revolucionária para a época, ecoando em proverbios 22:2. Escravos tinham poucos direitos, mas Jó os trata como seres humanos plenos.
então, que faria eu quando Deus se levantasse? E, inquirindo ele a causa, que lhe responderia eu?
Aquele que me formou no ventre materno não os fez também a eles? Ou não é o mesmo que nos formou na madre?
Se retive o que os pobres desejavam ou fiz desfalecer os olhos da viúva;
ou, se sozinho comi o meu bocado, e o órfão dele não participou
(Porque desde a minha mocidade cresceu comigo como se eu lhe fora o pai, e desde o ventre da minha mãe fui o guia da viúva.);
se a alguém vi perecer por falta de roupa e ao necessitado, por não ter coberta;
se os seus lombos não me abençoaram, se ele não se aquentava com a lã dos meus cordeiros;
se eu levantei a mão contra o órfão, por me ver apoiado pelos juízes da porta,
então, caia a omoplata do meu ombro, e seja arrancado o meu braço da articulação.
Porque o castigo de Deus seria para mim um assombro, e eu não poderia enfrentar a sua majestade.
Se no ouro pus a minha esperança ou disse ao ouro fino: em ti confio;
se me alegrei por serem grandes os meus bens e por ter a minha mão alcançado muito;
se olhei para o sol, quando resplandecia, ou para a lua, que caminhava esplendente,
e o meu coração se deixou enganar em oculto, e beijos lhes atirei com a mão,
também isto seria delito à punição de juízes; pois assim negaria eu ao Deus lá de cima.
Se me alegrei da desgraça do que me tem ódio e se exultei quando o mal o atingiu
(Também não deixei pecar a minha boca, pedindo com imprecações a sua morte.);
se a gente da minha tenda não disse: Ah! Quem haverá aí que não se saciou de carne provida por ele
(O estrangeiro não pernoitava na rua; as minhas portas abria ao viandante.)!
Se, como Adão, encobri as minhas transgressões, ocultando o meu delito no meu seio;
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'Como Adão' pode ser traduzido como 'como homem' (NVI). A Septuaginta traz 'escondi minhas transgressões'. A referência a Adão é polêmica: se original, seria a primeira menção pós-Gênesis. Alguns manuscritos hebraicos trazem 'como homens'.
porque eu temia a grande multidão, e o desprezo das famílias me apavorava, de sorte que me calei e não saí da porta.
Tomara eu tivesse quem me ouvisse! Eis aqui a minha defesa assinada! Que o Todo-Poderoso me responda! Que o meu adversário escreva a sua acusação!
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Jó pede um processo legal contra Deus, antecipando a ideia de um mediador. Cristãos veem aqui prefiguração de Cristo como advogado (1jo2:1). O 'livro' do adversário pode aludir a registros celestiais (ap20:12).
Por certo que a levaria sobre o meu ombro, atá-la-ia sobre mim como coroa;
mostrar-lhe-ia o número dos meus passos; como príncipe me chegaria a ele.
Se a minha terra clamar contra mim, e se os seus sulcos juntamente chorarem;
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A terra 'clamando' por injustiça ecoa o sangue de Abel (gn4:10). Leis hititas e mesopotâmicas previam compensações por danos à terra, mas Jó vai além, ligando ética ambiental à relação com Deus.
se comi os seus frutos sem tê-la pago devidamente e causei a morte aos seus donos,
por trigo me produza cardos, e por cevada, joio. Fim das palavras de Jó.