Jó 30

Jó lamenta a miséria em que caiu

Mas agora se riem de mim os de menos idade do que eu, e cujos pais eu teria desdenhado de pôr ao lado dos cães do meu rebanho.
*
A referência a 'cães do meu rebanho' mostra o desprezo cultural por cães na antiguidade (considerados impuros). A humilhação de Jó é extrema: jovens de famílias desprezíveis agora zombam dele (contexto de honra/shame na sociedade patriarcal).
De que também me serviria a força das suas mãos, homens cujo vigor já pereceu?
De míngua e fome se debilitaram; roem os lugares secos, desde muito em ruínas e desolados.
Apanham malvas e folhas dos arbustos e se sustentam de raízes de zimbro.
Do meio dos homens são expulsos; grita-se contra eles, como se grita atrás de um ladrão;
habitam nos desfiladeiros sombrios, nas cavernas da terra e das rochas.
Bramam entre os arbustos e se ajuntam debaixo dos espinheiros.
São filhos de doidos, raça infame, e da terra são escorraçados.
*
'Gente sem nome' indica falta de identidade social. Na cultura semítica, o nome garantia legitimidade. Expulsos da terra: alusão a práticas de exclusão por impureza ou dívidas (Dt28:15-20).
Mas agora sou a sua canção de motejo e lhes sirvo de provérbio.
Abominam-me, fogem para longe de mim e não se abstêm de me cuspir no rosto.
Porque Deus afrouxou a corda do meu arco e me oprimiu; pelo que sacudiram de si o freio perante o meu rosto.
À direita se levanta uma súcia, e me empurra, e contra mim prepara o seu caminho de destruição.
Arruínam a minha vereda, promovem a minha calamidade; gente para quem já não há socorro.
Vêm contra mim como por uma grande brecha e se revolvem avante entre as ruínas.
Sobrevieram-me pavores, como pelo vento é varrida a minha honra; como nuvem passou a minha felicidade.
Agora, dentro de mim se me derrama a alma; os dias da aflição se apoderaram de mim.
A noite me verruma os ossos e os desloca, e não descansa o mal que me rói.
Pela grande violência do meu mal está desfigurada a minha veste, mal que me cinge como a gola da minha túnica.
Deus, tu me lançaste na lama, e me tornei semelhante ao pó e à cinza.
Clamo a ti, e não me respondes; estou em pé, mas apenas olhas para mim.
Tu foste cruel comigo; com a força da tua mão tu me combates.
Levantas-me sobre o vento e me fazes cavalgá-lo; dissolves-me no estrondo da tempestade.
Pois eu sei que me levarás à morte e à casa destinada a todo vivente.
*
'Casa do ajuntamento' refere-se ao Sheol, conceito hebraico de morada dos mortos (Ec12:5; Sl88:3-4). Jó aceita a morte, mas questiona o propósito do sofrimento anterior.
De um montão de ruínas não estenderá o homem a mão e na sua desventura não levantará um grito por socorro?
*
Tradução controversa: 'ainda que eles clamem' (Almeida) difere de outras versões (ex: NIV). O hebraico 'belo' pode ser lido como 'não' ou 'nele', gerando divergências sobre quem clama (texto danificado?).
Acaso, não chorei sobre aquele que atravessava dias difíceis ou não se angustiou a minha alma pelo necessitado?
*
Jó defende sua integridade: alega ter praticado justiça social (ligar a Jó29:12-17; 31:16-20). Isso é crucial no debate sobre a retribuição divina no livro.
Aguardava eu o bem, e eis que me veio o mal; esperava a luz, veio-me a escuridão.
O meu íntimo se agita sem cessar; e dias de aflição me sobrevêm.
Ando de luto, sem a luz do sol; levanto-me na congregação e clamo por socorro.
Sou irmão dos chacais e companheiro de avestruzes.
*
Chacais e avestruzes simbolizam solidão e luto na cultura bíblica (Is13:21-22; Mq1:8). Ossos queimados (v.30): possível hipertermia por doença cutânea (ligado às chagas de Jó 2:7).
Enegrecida se me cai a pele, e os meus ossos queimam em febre.
Por isso, a minha harpa se me tornou em prantos de luto, e a minha flauta, em voz dos que choram.