Jó 15

Elifaz acusa a Jó de impiedade

Então, respondeu Elifaz, o temanita:
Porventura, dará o sábio em resposta ciência de vento? E encher-se-á a si mesmo de vento oriental,
arguindo com palavras que de nada servem e com razões de que nada aproveita?
Tornas vão o temor de Deus e diminuis a devoção a ele devida.
Pois a tua iniquidade ensina à tua boca, e tu escolheste a língua dos astutos.
A tua própria boca te condena, e não eu; os teus lábios testificam contra ti.
És tu, porventura, o primeiro homem que nasceu? Ou foste formado antes dos outeiros?
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Elifaz questiona sarcasticamente se Jó seria o primeiro homem (alusão a Adão em gn3) ou pré-existente à criação (referência poética aos 'outeiros' como símbolo de antiguidade, similar a provérbios sobre a Sabedoria em pv8:25). A ironia visa desqualificar a autopercepção de Jó como justo.
Ou ouviste o secreto conselho de Deus e a ti só limitaste a sabedoria?
Que sabes tu, que nós não saibamos? Que entendes, que não haja em nós?
Também há entre nós encanecidos e idosos, muito mais idosos do que teu pai.
Porventura, fazes pouco caso das consolações de Deus e das suaves palavras que te dirigimos nós?
Por que te arrebata o teu coração? Por que flamejam os teus olhos,
para voltares contra Deus o teu furor e deixares sair tais palavras da tua boca?
Que é o homem, para que seja puro? E o que nasce de mulher, para ser justo?
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A pergunta retórica sobre a pureza humana ecoa o próprio Elifaz em jó4:17 e será repetida por Bildade em jó25:4. Reflete a visão tradicional de que nenhum ser humano é justo diante de Deus (sl143:2), mas contrasta com a perspectiva de Jó que defende sua inocência.
Eis que Deus não confia nem nos seus santos; nem os céus são puros aos seus olhos,
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A afirmação de que Deus não confia nos 'santos' (hebr. qedoshim, possivelmente anjos) e nem os céus são puros, desenvolve a ideia de jó4:18. Sugere que até seres celestiais são imperfeitos, reforçando o argumento de que humanos são ainda mais corruptos (2pedro2:4 traz paralelo tardio).
quanto menos o homem, que é abominável e corrupto, que bebe a iniquidade como a água!

Elifaz mostra o justo castigo dos perversos

Escuta-me, mostrar-to-ei; e o que tenho visto te contarei,
o que os sábios anunciaram, que o ouviram de seus pais e não o ocultaram
(aos quais somente se dera a terra, e nenhum estranho passou por entre eles):
Todos os dias o perverso é atormentado, no curto número de anos que se reservam para o opressor.
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A doutrina da retribuição imediata (sofrimento como castigo) é central no discurso de Elifaz, mas contradiz a realidade de Jó. Esta visão simplista será desafiada no clímax do livro (jó42:7) onde Deus reprova os amigos.
O sonido dos horrores está nos seus ouvidos; na prosperidade lhe sobrevém o assolador.
Não crê que tornará das trevas, e sim que o espera a espada.
Por pão anda vagueando, dizendo: Onde está? Bem sabe que o dia das trevas lhe está preparado, à mão.
Assombram-no a angústia e a tribulação; prevalecem contra ele, como o rei preparado para a peleja,
porque estendeu a mão contra Deus e desafiou o Todo-Poderoso;
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Acusação de rebelião contra Deus (estender a mão) prefigura as palavras de Jó em jó19:21. Ironia dramática, pois o leitor sabe que Jó não blasfema (jó1:22), enquanto Elifaz interpreta seu questionamento como revolta.
arremete contra ele obstinadamente, atrás da grossura dos seus escudos,
porquanto cobriu o rosto com a sua gordura e criou enxúndia nas ilhargas;
habitou em cidades assoladas, em casas em que ninguém devia morar, que estavam destinadas a se fazerem montões de ruínas.
Por isso, não se enriquecerá, nem subsistirá a sua fazenda, nem se estenderão seus bens pela terra.
Não escapará das trevas; a chama do fogo secará os seus renovos, e ao assopro da boca de Deus será arrebatado.
Não confie, pois, na vaidade, enganando-se a si mesmo, porque a vaidade será a sua recompensa.
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A advertência contra confiar na 'vaidade' (hebr. shav, 'vazio') antecipa temas do Eclesiastes (ec1:2). O versículo sintetiza a tese de Elifaz: o ímpio colhe o que planta, mesmo que temporariamente prospere.
Esta se lhe consumará antes dos seus dias, e o seu ramo não reverdecerá.
Sacudirá as suas uvas verdes, como a vide, e deixará cair a sua flor, como a oliveira;
pois a companhia dos ímpios será estéril, e o fogo consumirá as tendas de suborno.
Concebem a malícia e dão à luz a iniquidade, pois o seu coração só prepara enganos.