Vida de Adão e Eva 37

Apocalipse de Moisés (recensão grega), séc. I: a vida após o Éden, o relato da Queda por Eva e a morte de Adão

Enquanto Sete dizia isto à sua mãe, eis que um anjo tocou a trombeta, e todos os anjos que jaziam com a face voltada para baixo se levantaram e clamaram com voz temível, dizendo: 'Bendita seja a glória do Senhor pelas obras da sua criação, pois ele teve piedade de Adão, a criatura das suas mãos.'
Quando os anjos disseram estas palavras, eis que veio um dos serafins, com seis asas, arrebatou Adão e o levou ao lago Aquerúsio, e o lavou três vezes, na presença de Deus.
O 'lago Aquerúsio' (Acherusian) vem da geografia mítica grega do além: o Aqueronte era um dos rios do submundo, e o lago associado a ele aparece em textos greco-judaicos e cristãos primitivos como lugar onde as almas são purificadas antes do destino final. A lavagem tripla de Adão funde, assim, o imaginário grego do além com a noção judaica de purificação ritual. Estudiosos veem aqui um dos pontos em que a obra dialoga com concepções do além tanto judaicas quanto cristãs (M. de Jonge e B. White analisaram essa passagem).
E ele ali permaneceu três horas, deitado. E depois disso, o Pai de tudo, sentado no seu santo trono, estendeu a mão, tomou Adão e o entregou ao arcanjo Miguel, dizendo:
'Leve-o para o paraíso, ao terceiro céu, e deixe-o ali até aquele temível dia do meu ajuste de contas, que farei no mundo.'
A ordem de levar Adão ao paraíso 'no terceiro céu' e deixá-lo até 'aquele temível dia do meu ajuste de contas' distingue dois momentos: o repouso intermediário da alma no paraíso celeste e o juízo final. Essa estrutura (estado intermediário seguido de ressurreição) é típica da escatologia judaica do Segundo Templo e foi depois absorvida pelo cristianismo.
Então Miguel tomou Adão e o deixou onde Deus lhe ordenara.