Testamentos dos Doze Patriarcas 34

Os discursos de despedida dos doze filhos de Jacó (Rúben a Benjamim), pseudepígrafo judaico do séc. II a.C. com camadas cristãs

Testamento de Levi, capítulo 18

E depois que o castigo deles tiver vindo da parte do Senhor, o sacerdócio cessará.
Então o Senhor levantará um novo sacerdote. E a ele todas as palavras do Senhor serão reveladas; e ele executará um juízo justo sobre a terra por uma multidão de dias.
Este é o capítulo mais discutido do Testamento de Levi: a profecia do 'novo sacerdote'. O debate central é sobre as camadas do texto. De um lado, há expectativa judaica de um messias sacerdotal, bem documentada em Qumran, onde se esperava um 'Messias de Arão' (sacerdotal) ao lado de um 'Messias de Israel' (régio, davídico). O fragmento de Qumran 4Q541 descreve um sacerdote escatológico de traços muito próximos a este. De outro lado, copistas cristãos que preservaram a obra retocaram a figura para identificá-la com Cristo. Não há consenso sobre onde termina o núcleo judaico e começa o retoque cristão: a posição majoritária é que um texto judaico anterior foi editado por mãos cristãs.
E a sua estrela se levantará no céu como a de um rei. Acendendo a luz do conhecimento como o sol acende o dia, e ele será engrandecido no mundo.
'A sua estrela se levantará no céu como a de um rei' ecoa a profecia da estrela de Jacó em Números 24:17, texto messiânico citado também em Qumran. Para a tradição cristã, a imagem antecipa a estrela de Belém (Mt 2:2). A linguagem em si, no entanto, é judaica e anterior, ligada à expectativa de um líder ungido; não exige leitura cristã.
Ele resplandecerá como o sol sobre a terra, e removerá todas as trevas debaixo do céu, e haverá paz em toda a terra.
Os céus exultarão nos dias dele, e a terra se alegrará, e as nuvens se regozijarão, [e o conhecimento do Senhor será derramado sobre a terra, como a água dos mares; e os anjos da glória da presença do Senhor se alegrarão nele.
Os céus se abrirão, e do templo da glória virá sobre ele a santificação, com a voz do Pai como de Abraão para Isaque.
'Os céus se abrirão, e do templo da glória virá sobre ele a santificação, com a voz do Pai' é lido por muitos como descrição do batismo de Jesus, em que os céus se abrem e a voz do Pai é ouvida (Mt 3:16-17). A expressão 'na água' no v.7, marcada em colchetes, reforça essa leitura batismal. Esses elementos estão entre os mais citados como interpolação cristã sobre a expectativa judaica de um sacerdote inspirado pelo espírito.
E a glória do Altíssimo será proclamada sobre ele, e o espírito de entendimento e de santificação repousará sobre ele [na água].
Pois ele dará a majestade do Senhor aos seus filhos em verdade para todo o sempre; e não haverá quem o suceda por todas as gerações para sempre.
E no seu sacerdócio as nações serão multiplicadas em conhecimento sobre a terra, e iluminadas pela graça do Senhor: no seu sacerdócio o pecado chegará ao fim, e os iníquos cessarão de fazer o mal. [E os justos descansarão nele.]
E ele abrirá as portas do paraíso, e removerá a espada ameaçadora contra Adão.
A abertura das portas do paraíso e a remoção da 'espada ameaçadora contra Adão' revertem o exílio do Éden de Gênesis 3:24, onde querubins e uma espada flamejante guardam o caminho da árvore da vida. A imagem de um redentor que reabre o paraíso é judaica em sua raiz (restauração do estado edênico), e foi adotada pela teologia cristã como obra de Cristo, o novo Adão.
E ele dará aos santos para comerem da árvore da vida, e o espírito de santidade estará sobre eles.
Dar 'a comer da árvore da vida' retoma Gênesis 2:9 e 3:22 e reaparece no Apocalipse cristão (Ap 2:7; 22:2). É um símbolo da vida restaurada e do acesso renovado à presença divina. A expectativa de retorno à árvore da vida é parte da esperança escatológica judaica, depois relida pelo cristianismo.
E Beliar será amarrado por ele, e ele dará poder aos seus filhos para pisarem sobre os espíritos malignos.
'Beliar será amarrado por ele' descreve a derrota final do mal. Beliar (ou Belial) é, na literatura judaica do Segundo Templo e em Qumran, o nome do chefe das forças hostis a Deus. A imagem do adversário acorrentado reaparece no Apocalipse, onde Satanás é amarrado por mil anos (Ap 20:2). O motivo é judaico; a obra o liga ao triunfo do sacerdote escatológico.
E o Senhor se regozijará nos seus filhos, e se agradará dos seus amados para sempre.
Então Abraão e Isaque e Jacó exultarão, e eu me alegrarei, e todos os santos se revestirão de alegria.