Evangelho de Filipe 1

Coletânea gnóstica valentiniana (séc. III), Nag Hammadi: sacramentos e a câmara nupcial

Os nomes

Os nomes que são dados aos que são mundanos são muito enganosos, porque desviam o coração do que é certo para o que não é certo, e quem ouve "Deus" não pensa no que é certo, mas pensa no que não é certo. Assim também com "o Pai", "o Filho", "o Espírito Santo", "a vida", "a luz", "a ressurreição", "a igreja", e todos os demais: não pensam [no que é certo], mas pensam no que [não] é certo, [a menos que] tenham aprendido o que é certo. Os [nomes que foram ouvidos] existem no mundo [...] [enganam. Se existissem] na era (eterna), não teriam sido usados como nomes no mundo, nem teriam sido colocados entre as coisas mundanas. Têm um fim na era (eterna).
Aqui aparece um dos eixos do texto: a desconfiança valentiniana com a linguagem. A ideia é que nomes como 'Deus', 'Pai', 'ressurreição' enganam quem os ouve no nível mundano, porque apontam para realidades que só os iniciados (os que 'aprenderam o que é certo') captam. Essa teoria dos nomes reaparece nos versos 8, 14 e 37 e é típica do gnosticismo, que separa o conhecimento exotérico (de todos) do esotérico (dos perfeitos).