Evangelho de Filipe 1
Coletânea gnóstica valentiniana (séc. III), Nag Hammadi: sacramentos e a câmara nupcial
Gentios, hebreus e cristãos
Um hebreu gera um hebreu, e [aqueles] desse tipo são chamados de "prosélito". Mas um [prosélito] não gera (outro) prosélito. Eles são como [...] e geram outros [...] já lhes basta que venham a existir.
O escravo busca apenas a liberdade; não busca os bens do seu senhor. Mas o filho não é apenas filho; reivindica para si a herança do pai. Os que herdam os mortos estão eles próprios mortos, e herdam os mortos. Os que herdam os vivos estão eles próprios vivos, e herdam (tanto) os vivos quanto os mortos. Os mortos não podem herdar nada, porque como poderia um morto herdar? Se o morto herdar o vivo, não morrerá, mas o morto viverá ainda mais! Um gentio não morre, porque nunca viveu para que pudesse morrer. Quem acreditou na Verdade viveu, e corre o risco de morrer, porque está vivo desde o dia em que Cristo veio. O mundo é criado, as cidades enobrecidas, e os mortos retirados.
Quando éramos hebreus, éramos órfãos de pai: tínhamos (apenas) nossa mãe. Mas quando nos tornamos cristãos, ganhamos pai e mãe.
Vida, morte, luz e treva
Os que semeiam no inverno colhem no verão. O inverno é o mundo, o verão é a outra era. Semeemos no mundo para que colhamos no verão. Por causa disso, não nos é certo orar no inverno. O verão segue o inverno. Mas se alguém colhe no inverno, não colherá, e sim arrancará, pois esse tipo não produzirá fruto [...] não simplesmente brota [...] mas no outro sábado [...] é infrutífero.
Cristo veio para comprar alguns, mas para salvar outros, e para resgatar ainda outros. Comprou os que eram estrangeiros, fez deles os seus próprios, e os apartou como penhor, conforme quis. Não foi só quando apareceu que entregou a sua vida quando quis, mas desde o dia em que o mundo veio a existir ele entregou a sua vida quando quis. Então veio primeiro para tomá-la, já que tinha sido empenhada. Estava dominada pelos ladrões que a haviam capturado, mas ele a salvou; e os que são bons no mundo ele resgatou, assim como os que são maus.
A luz e a treva, a direita e a esquerda, são irmãs umas das outras. São inseparáveis. Assim, os que são bons não são bons, os que são maus não são maus, nem a vida é (realmente) vida, nem a morte é (realmente) morte. Por causa disso, cada um será dissolvido em sua origem desde o princípio. Mas os que estão exaltados acima do mundo são indissolúveis e eternos.
Os nomes
Os nomes que são dados aos que são mundanos são muito enganosos, porque desviam o coração do que é certo para o que não é certo, e quem ouve "Deus" não pensa no que é certo, mas pensa no que não é certo. Assim também com "o Pai", "o Filho", "o Espírito Santo", "a vida", "a luz", "a ressurreição", "a igreja", e todos os demais: não pensam [no que é certo], mas pensam no que [não] é certo, [a menos que] tenham aprendido o que é certo. Os [nomes que foram ouvidos] existem no mundo [...] [enganam. Se existissem] na era (eterna), não teriam sido usados como nomes no mundo, nem teriam sido colocados entre as coisas mundanas. Têm um fim na era (eterna).
Há um nome que não é pronunciado no mundo: o nome que o Pai deu ao Filho. É exaltado sobre tudo; é o nome do Pai, porque o Filho não teria se tornado pai a menos que tivesse tomado o nome do Pai. Os que têm esse nome o conhecem, mas não o dizem; e os que não o têm, não o conhecem. Mas a Verdade trouxe nomes ao mundo para nós, porque é impossível para nós aprendê-la (a Verdade) sem esses nomes. Há apenas uma Verdade, mas ela é muitas coisas para nós, para ensinar esta única coisa em amor por meio de muitas coisas.
Os governantes
Os governantes quiseram enganar a humanidade, porque eles (os governantes) viram que ela (a humanidade) tinha um parentesco com aqueles que são verdadeiramente bons. Tomaram o nome dos que são bons e o deram aos que não são bons, para enganá-la (a humanidade) pelos nomes e prendê-la aos que não são bons; e então, que favor lhes fazem! Tiram-na dos que não são bons e a colocam entre os que são bons. Sabiam o que estavam fazendo, porque queriam tomar os que eram livres e colocá-los em escravidão para sempre. Há poderes que existem [...] a humanidade, não querendo que ela seja [salva], para que possa ser [...] porque se a humanidade [fosse salva], os sacrifícios [não] aconteceriam [...] e animais oferecidos aos poderes, porque aqueles a quem se faziam oferendas eram animais. Eram oferecidos vivos, mas quando eram oferecidos morriam. Um humano foi oferecido a Deus morto, e ele viveu.
Antes de Cristo vir, não havia pão algum no mundo, assim como o Paraíso, onde Adão estava, tinha muitas árvores para alimentar os animais, mas nenhum trigo para alimentar a humanidade. A humanidade costumava comer como os animais, mas quando Cristo, o humano perfeito, veio, ele trouxe pão do céu para que a humanidade fosse alimentada com o alimento da humanidade.
Os governantes pensaram que faziam o que faziam por seu próprio poder e vontade, mas o Espírito Santo realizava secretamente tudo o que queria por meio deles. A Verdade, que existe desde o princípio, é semeada por toda parte; e muitos a veem sendo semeada, mas poucos a veem sendo colhida.
O nascimento virginal
Alguns dizem que "Maria concebeu pelo Espírito Santo". Estão enganados; não sabem o que dizem. Quando é que uma mulher concebeu por uma mulher? "Maria é a virgem que nenhum poder profanou" é o grande testemunho daqueles hebreus que se tornaram (os primeiros) apóstolos e (os) sucessores apostólicos. A virgem que nenhum poder profanou [...] os poderes profanaram a si mesmos.
E o Senhor [não] teria dito "meu [Pai que está nos] céus" a menos que [ele] tivesse outro pai. Em vez disso, teria simplesmente dito ["meu Pai".] O Senhor disse aos [discípulos: "[...] [de] toda [casa] e trazei para a casa do Pai, mas não roubeis (nada) da casa do Pai nem leveis embora."
Jesus, Cristo, Messias, Nazareno
"Jesus" é um nome oculto; "Cristo" é um nome revelado. Por isso "Jesus" não é traduzido, mas é chamado pelo seu nome "Jesus". Já o nome "Cristo" em siríaco é "Messias", em grego "Cristo", e todos os demais o têm conforme a sua própria língua. "O Nazareno" revela o que está oculto. Cristo tem tudo dentro de si, seja humano ou anjo ou mistério, e o Pai.
A ressurreição
Os que dizem que o Senhor morreu primeiro e depois ressuscitou estão enganados, porque ele ressuscitou primeiro e (depois) morreu. Quem não adquire primeiro a ressurreição não morrerá. Tão certo como Deus vive, esse aí /morreria\!
Ninguém esconderá algo grande e valioso numa coisa grande, mas muitas vezes alguém colocou incontáveis milhares em algo que vale (apenas) uma moedinha. É o mesmo com a alma; uma coisa valiosa veio a existir num corpo desprezível.
Alguns têm medo de ressuscitar nus. Por isso querem ressuscitar na carne, e [eles] não sabem que os que vestem a [carne] é que estão nus. Os [...] que se despem nus [não] estão nus. "Carne [e sangue não] herdarão [o] reino [de Deus]." O que é que não herdará? Aquilo que está sobre nós. Mas o que é, também, que herdará? É a (carne) e o sangue de Jesus. Por causa disso, ele disse: "Quem não come a minha carne e bebe o meu sangue não tem vida em si." Qual é a sua carne? É o Verbo, e o seu sangue é o Espírito Santo. Quem recebeu essas coisas tem comida, bebida e roupa.
(Por isso) eu mesmo discordo dos outros que dizem: "Não ressuscitará." Ambos (os lados) estão errados. Vocês que dizem "a carne não ressuscitará", digam-me o que ressuscitará, para que possamos honrá-los. Vocês dizem: "o espírito na carne e esta outra luz na carne". (Mas) este dito também está na carne, porque o que quer que vocês digam, não podem dizer separados da carne. É necessário ressuscitar nesta carne, já que tudo existe nela. Neste mundo, as pessoas valem mais do que as roupas que vestem. No reino dos céus, as roupas valem mais do que as pessoas que as vestem.
Tudo é purificado pela água e pelo fogo: o visível pelo visível, o oculto pelo oculto. Algumas coisas estão ocultas por coisas que são visíveis. Há água na água, e fogo na crisma.
Ver Jesus
Jesus tomou todos eles às escondidas, porque não apareceu como era, mas apareceu como [eles seriam] capazes de vê-lo. Apareceu a eles (de) [todas estas] (formas): [apareceu] aos [grandes] como grande. [Apareceu] aos pequenos como pequeno. [Apareceu] [aos] anjos como anjo, e aos humanos como humano. Por isso o seu Verbo escondeu-se de todos. Alguns de fato o viram, pensando que viam a si mesmos. Mas quando apareceu aos seus discípulos em glória no monte, não era pequeno. Tornou-se grande, mas tornou os discípulos grandes (também) para que fossem capazes de vê-lo como grande.
Ele disse naquele dia, na Eucaristia: "Vocês que uniram a luz perfeita com o Espírito Santo, unam também os anjos a nós, com as imagens!"
Não desprezem o cordeiro, porque sem ele é impossível ver a porta. Ninguém será capaz de se aproximar do rei nu.
Pai, Filho e Espírito Santo
Os filhos do humano celestial são mais numerosos do que os do humano terreno. Se Adão tem tantos filhos, ainda que morram, quantos filhos tem o humano perfeito, aqueles que não morrem, mas são gerados o tempo todo?
O pai faz um filho, mas é impossível para um filho fazer um filho, porque é impossível para quem nasceu gerar (filhos); o filho gera irmãos, não filhos. Todos os que são gerados no mundo são gerados fisicamente, e os outros em [...] são gerados por ele [...] lá fora ao humano [...] no [...] lugar celestial [...] isso da boca [...] o Verbo saiu dali seriam nutridos pela boca [e] se tornariam perfeitos. Os perfeitos são concebidos e gerados por meio de um beijo. Por causa disso nós também nos beijamos, concebendo da graça que há dentro uns dos outros.
Eram três os que viajavam com o Senhor o tempo todo: sua mãe Maria, a irmã dela, e Madalena, que é chamada de sua companheira; porque Maria é sua irmã, sua mãe e sua parceira.
"O Pai" e "O Filho" são nomes simples; "o Espírito Santo" é um nome duplo, porque eles estão em toda parte. Estão no céu, estão embaixo, estão ocultos, e estão revelados. O Espírito Santo é revelado embaixo e oculto no céu.
Os que são santos são servidos por meio dos poderes malignos, porque o Espírito Santo os cegou para que pensem que estão servindo a um humano (comum) quando estão (na verdade) trabalhando para os santos. Por isso um discípulo perguntou ao Senhor, certo dia, sobre uma coisa mundana. Ele lhe disse: "Pergunta à tua Mãe, e ela te dará de outra pessoa."
Os apóstolos disseram aos discípulos: "Que toda a nossa oferenda adquira sal." Chamavam [...] de "sal". Sem ele, a oferenda não [se torna] aceitável. Mas a Sabedoria [é] sem filhos; por causa disso [ela é] chamada de [...], esta do sal, o lugar onde eles [...] à sua própria maneira. O Espírito Santo [...] [...] muitos filhos.
O que pertence ao pai pertence ao filho, e ele mesmo, o filho, enquanto for pequeno, não recebe a confiança do que é seu. Quando se torna homem, seu pai lhe dá tudo o que lhe pertence.
Os que foram gerados pelo Espírito e se desviam, desviam-se por meio dele também. Por causa disso, por meio deste único Espírito ele arde, isto é, o fogo, e é extinto.
Ecamoth é uma coisa e Ecmoth é outra. Ecamoth é simplesmente Sabedoria, mas Ecmoth é a Sabedoria da Morte, que conhece a morte. Esta é chamada de "a pequena Sabedoria".
Humanos e animais
Há animais que se submetem aos humanos, como o bezerro, o jumento e outros do gênero. Outros não são submissos, e vivem sozinhos no deserto. A humanidade ara o campo com os animais submissos, e consequentemente nutre a si mesma e aos animais, sejam submissos ou não. É assim com o humano perfeito: ara com os poderes submissos, preparando para todos os que existirão. Por isso o lugar inteiro se sustenta, seja o bom ou o mau, e a direita e a esquerda. O Espírito Santo pastoreia todos e governa todos os poderes: os que são submissos, os que [não são], e os que estão sozinhos, porque verdadeiramente ele [...] os confina [para que...] queiram, não serão capazes de [sair].
[Aquele que foi] formado [é belo, mas] você encontraria seus filhos sendo formas nobres. Se ele não tivesse sido formado, mas gerado, você encontraria que sua semente era nobre. Mas agora ele foi formado, e gerou. Que nobreza é essa? Primeiro houve adultério, e depois assassinato; e ele (Caim) foi gerado em adultério, porque era o filho da serpente. Por causa disso ele se tornou um assassino como seu pai também, e matou seu irmão (Abel). Toda parceria entre os que são dissimilares é adultério.
Tornar-se cristão
Deus é um tintureiro. Assim como os bons corantes (que são chamados verdadeiros) morrem com aquilo que foi tingido neles, assim é com os que foram tingidos por Deus. Porque os seus corantes são imortais, eles se tornam imortais por meio das suas cores. Mas Deus batiza na água.
É impossível para alguém ver qualquer coisa que realmente existe a menos que se torne como ela. Não é como a pessoa no mundo que vê o sol sem se tornar sol, e que vê o céu e a terra e tudo o mais sem se tornar essas coisas. É desse jeito. Mas você viu algo daquele lugar, e se tornou essas coisas. Você viu o Espírito, você se tornou espírito; você viu Cristo, você se tornou Cristo; você viu [o Pai, você] se tornará pai. Por causa disso, [aqui] você vê tudo e não [vê a si mesmo], mas você vê a si mesmo [lá], porque você se [tornará] o que vê.
A fé recebe; o amor dá. [Ninguém será capaz de] [receber] sem fé, e ninguém será capaz de dar sem amor. Por isso cremos para que possamos receber, mas damos para que possamos amar, já que quem não dá com amor não tira nada disso. Quem não recebeu o Senhor ainda é um hebreu.
Os apóstolos antes de nós chamavam (-no) de "Jesus o Nazareno Messias", isto é, "Jesus o Nazareno Cristo". O último nome é "Cristo", o primeiro é "Jesus", o do meio é "o Nazareno". "Messias" tem dois sentidos: tanto "Cristo" quanto "o medido". "Jesus" em hebraico é "a redenção". "Nazara" é "a verdade". Por isso "o Nazareno" é "a verdade". "Cristo" é aquele que foi medido. "O Nazareno" e "Jesus" são os que foram medidos.
Uma pérola não se torna menos valiosa se for lançada na lama, nem se tornará mais valiosa se for ungida com bálsamo; mas é valiosa para o seu dono o tempo todo. É assim com os filhos de Deus: não importa onde estejam, continuam valiosos para o seu Pai.
Se você diz "Sou judeu", ninguém se comove. Se você diz "Sou romano", ninguém se perturba. Se você diz "Sou grego", "bárbaro", "escravo", ["pessoa livre",] ninguém se inquieta. [Se] você [diz:] "Sou cristão", o [...] estremecerá. Quem dera [... desse] tipo, este [que...] não será capaz de suportar [ouvir] o seu nome.
Deus é um devorador de humanos. Por causa disso, o humano é [sacrificado] a ele. Antes de o humano ser sacrificado, animais eram sacrificados, porque aqueles a quem eram sacrificados não eram deuses.
Vasos de vidro e de cerâmica vêm a existir por meio do fogo. Mas se vasos de vidro se quebram, são refeitos, porque vieram a existir por meio de um sopro; já se vasos de cerâmica se quebram, são destruídos, porque vieram a existir sem sopro.
Um jumento que girava um moinho viajou cento e sessenta quilômetros. Quando foi solto, ainda se encontrava no mesmo lugar. Muitas pessoas viajam, mas não chegam a lugar nenhum. Quando a noite chegou, não viram nem cidade nem aldeia, nem nada criado ou natural, nem poder nem anjo. Os desgraçados trabalharam em vão.
A Eucaristia é Jesus, porque em siríaco ele é chamado de "Farisata", isto é, "aquele que está estendido", porque Jesus veio crucificar o mundo.
O Senhor entrou na tinturaria de Levi. Tomou setenta e duas cores e as lançou na tina. Tirou todas elas brancas e disse: "É desse jeito que o Filho da Humanidade veio, [como] um tintureiro."
A Sabedoria que é chamada de "a estéril" é a Mãe [dos anjos] e [a] companheira do [... Maria] Madalena [... amava-a] mais do que os discípulos [... ele] a beijava no seu [... muitas] vezes. O resto dos [...] [...] disseram-lhe: "Por que a amas mais do que a todos nós?" O Salvador respondeu-lhes: "Por que não amo vocês como a ela? Quando uma pessoa cega e uma que vê estão ambas no escuro, não há diferença entre elas. Quando a luz vem, a que vê verá a luz, e a que é cega permanecerá no escuro."
O Senhor disse: "Bem-aventurado o que existe antes de existir, porque os que existem existiram, e existirão."
A superioridade da humanidade não é revelada, mas existe no que é oculto. Por isso ela (a humanidade) domina animais que são mais fortes, que são maiores em termos daquilo que é revelado e daquilo que é oculto. Isso lhes permite sobreviver; mas se a humanidade se separa deles (os animais), eles se matam, se mordem e se devoram, porque não encontraram comida. Mas agora encontraram comida porque a humanidade trabalhou a terra.
Se alguém desce à água e sobe sem ter recebido nada, e diz "Sou cristão", tomou o nome emprestado a juros. Mas se recebe o Espírito Santo, tem o dom do nome. Quem recebeu um dom não tem como tirá-lo de si, mas quem o tomou emprestado a juros tem de devolvê-lo. É assim quando alguém vem a existir num mistério.
O mistério do casamento
[O] mistério do casamento [é] grande, porque [sem] ele o mundo [não existiria]; porque [a] estrutura do [mundo...], mas a estrutura [... o casamento]. Pense na [íntima...] profanada, porque tem [...] poder. Sua imagem existe numa [profanação].
Os espíritos impuros tomam [formas] masculinas e femininas. Os machos são os que se tornam íntimos das almas que habitam numa forma feminina, e as fêmeas são as que se misturam com as que estão numa forma masculina por meio da desobediência. Ninguém será capaz de escapar de ser preso por eles sem receber um poder masculino e um feminino, o noivo e a noiva, à imagem da câmara nupcial. Quando as fêmeas tolas veem um macho sentado sozinho, saltam sobre ele, brincam com ele e o profanam. Da mesma forma, quando os machos tolos veem uma fêmea bela sentada sozinha, eles a seduzem e a coagem, querendo profaná-la. Mas se eles veem o marido e sua esposa sentados juntos, as fêmeas não podem entrar no marido, nem os machos na esposa. É assim quando a imagem se une com o anjo; ninguém será capaz de ousar entrar no [macho] ou na fêmea.
Vencer o mundo
Quem sai do mundo não pode mais ser preso por ter estado no mundo. Eles são revelados como estando acima do desejo do [... e] do medo. São senhores sobre [...] são melhores do que a inveja. Se [...] vierem, eles (os poderes) os prendem e os sufocam. Como [eles] serão capazes de escapar dos [grandes poderes...]? Como serão capazes de [...]? Há alguns que [dizem]: "Somos fiéis", para que [...] [espírito impuro] e demônio, porque se tivessem o Espírito Santo, nenhum espírito impuro se prenderia a eles. Não tema a carne, nem a ame. Se você a teme, ela o dominará; se você a ama, ela o engolirá e o sufocará.
Alguém existe ou neste mundo, ou na ressurreição, ou nos lugares do meio. Que eu nunca seja encontrado lá! Há tanto o bem quanto o mal neste mundo. Suas coisas boas não são boas, e suas coisas más não são más. Mas há um mal depois deste mundo que é verdadeiramente mau: aquele que é chamado de "o meio". É a morte. Enquanto estamos neste mundo, é certo para nós adquirir a ressurreição para nós mesmos, para que, quando formos despidos da carne, sejamos encontrados no repouso e não viajemos no meio, porque muitos se extraviam pelo caminho.
É bom sair do mundo antes que se peque. Há alguns que nem querem nem podem, mas outros que, se quisessem, (ainda assim) não se beneficiariam, porque não agiram. O querer faz deles pecadores. Mas (mesmo) que não queiram, a justiça (ainda assim) lhes ficará oculta. Não é a vontade, e não é o ato.
Um apóstolo viu [numa] visão algumas pessoas confinadas numa casa em chamas, e amarradas com [...] em chamas, lançadas [...] da [...] em chamas [...] elas em [...] e eles lhes disseram [... capazes] de ser salvas [...] elas não quiseram, e receberam [...] castigo, que é chamado de "a treva [exterior]", porque [...].
A alma e o espírito vieram a existir da água e do fogo. A prole da câmara nupcial veio da água, do fogo e da luz. O fogo é a crisma, a luz é o fogo. Não estou falando daquele fogo sem forma, mas do outro, cuja forma é branca, que é brilhante e belo, e que dá beleza.
A Verdade não veio ao mundo nua, mas veio em tipos e imagens. Ele (o mundo) não a receberá de nenhuma outra forma. Há um renascimento, e uma imagem do renascimento. É verdadeiramente necessário ser gerado de novo por meio da imagem. O que é a ressurreição e a imagem? Por meio da imagem é necessário que ela ressuscite. A câmara nupcial e a imagem? Por meio da imagem é necessário que eles entrem na verdade, que é a restauração. Não é necessário apenas para os que adquirem o nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, mas eles também foram adquiridos para vocês. Se alguém não os adquire, o nome também lhe será tirado. Mas eles são recebidos na crisma do [...] do poder da cruz. Os apóstolos chamavam isso de "[a] direita e a esquerda", porque essa pessoa não é mais um [cristão], mas um Cristo.
O Senhor [fez] tudo num mistério: um batismo, uma crisma, uma Eucaristia, uma redenção, uma câmara nupcial [...] ele [disse]: "Vim para fazer [o de baixo] como o [de cima e o de fora] como o [de dentro, e para uni-los] no lugar." [...] aqui por meio de [tipos...] Os que dizem: "[...] há um acima [...," estão errados, porque] o que é revelado é que [...], aquele [que] é chamado de "o que está embaixo", e o que é oculto é para ele o que está acima dele, porque é bom, e dizem "dentro e o que está fora e o que está fora do fora". Por isso o Senhor chamou a destruição de "a treva exterior". Não há nada fora dela.
Ele disse: "Meu Pai que está oculto." Ele disse: "Entra no teu quarto, fecha a porta atrás de ti, e ora ao teu Pai que está oculto", isto é, aquele que está dentro de todos eles. Mas aquele que está dentro de todos eles é a plenitude. Além disso, não há mais nada dentro. Isto é o que é chamado de "aquilo que está acima deles".
Antes de Cristo, alguns vieram de onde não eram mais capazes de entrar, e foram para onde não eram mais capazes de sair. Então Cristo veio. Ele tirou os que entraram, e fez entrar os que saíram.
Adão, Eva e a câmara nupcial
Quando Eva estava [em] Adão, a morte não existia. Quando ela se separou dele, a morte veio a existir. Se ele [entrar] de novo e a receber para si, não haverá morte.
"[Meu] Deus, meu Deus, por que, Senhor, me [abandonaste]?" Ele disse isso na cruz, porque foi dividido naquele lugar. [...] que foi gerado por meio daquilo que [...] de Deus. O [...] dos mortos [...] existe, mas [...] ele é perfeito [...] de carne, mas esta [...] é carne verdadeira [...] não é verdadeira, [mas...] imagem da verdadeira.
Uma câmara nupcial não é para os animais, nem para os escravos, nem para os impuros, mas é para as pessoas livres e as virgens.
Somos gerados de novo por meio do Espírito Santo, mas somos gerados por meio de Cristo por duas coisas. Somos ungidos por meio do Espírito. Quando fomos gerados, fomos unidos.
Sem luz, ninguém pode se ver na água ou num espelho; nem de novo você será capaz de ver na luz sem água ou espelho. Por causa disso, é necessário batizar em ambos: na luz e na água, mas a luz é a crisma.
Havia três casas de oferenda em Jerusalém. A que se abre para o oeste é chamada de "a Santa". A outra, que se abre para o sul, é chamada de "a Santa da Santa". A terceira, que se abre para o leste, é chamada de "a Santa das Santas", o lugar onde o sumo sacerdote entra sozinho. O batismo é a casa "Santa". [A redenção] é "a Santa da Santa". "A [Santa] das Santas" é a câmara nupcial. O [batismo] inclui a ressurreição [com] a redenção. A redenção está na câmara nupcial. Mas [a] câmara nupcial é melhor do que [...] Você não encontrará o seu [...] os que oram [...] Jerusalém. [...] Jerusalém que [... Jerusalém], sendo vista [...] estas que são chamadas de "[as Santas] das Santas" [... o] véu rasgado [...] câmara nupcial exceto a imagem [... que] [está acima. Por isso] o seu véu foi rasgado de cima a baixo, porque era necessário que alguns de baixo subissem para cima.
Os poderes não podem ver os que vestiram a luz perfeita, e não podem prendê-los. Mas alguém vestirá essa luz no mistério da união.
Se a fêmea não tivesse sido separada do macho, ela não teria morrido com o macho. A separação dele foi o começo da morte. Por causa disso, Cristo veio reparar a separação que existia desde o princípio, unindo os dois de novo. Ele dará vida aos que morreram em consequência da separação, unindo-os. Agora, a esposa se une ao seu marido na câmara nupcial, e os que se uniram na câmara nupcial não serão mais separados. Por causa disso, Eva se separou de Adão, porque não se uniu a ele na câmara nupcial.
Foi por meio de um sopro que a alma de Adão veio a existir. Sua parceira era o espírito. Aquilo que lhe foi dado era sua mãe. Sua alma foi [tirada] e lhe foi dada [vida] (Eva) em seu lugar. Quando ele foi unido [...] palavras que eram melhores do que os poderes, e eles o invejaram [...] parceira espiritual [...] oculta [...] isto é, a [...] eles mesmos [...] câmara nupcial para que [...] Jesus apareceu [... o] Jordão, a [plenitude do reino] dos céus. Aquele que [foi gerado] antes de tudo foi gerado de novo. Aquele que [foi ungido] primeiro foi ungido de novo. Aquele que foi redimido, redimiu de novo.
Se é necessário falar de um mistério: o Pai de tudo uniu-se com a virgem que desceu, e um fogo o iluminou naquele dia. Ele revelou a grande câmara nupcial, e assim o seu corpo veio a existir naquele dia. Ele saiu da câmara nupcial como aquele que veio a existir do noivo e da noiva. É desse jeito que Jesus estabeleceu tudo dentro de si. É necessário também que cada um dos discípulos entre no seu repouso por meio dessas coisas.
Adão veio a existir de duas virgens: do Espírito e da terra virgem. Por isso Cristo foi gerado de uma virgem, para retificar a queda que ocorreu no princípio.
Há duas árvores crescendo no Paraíso. Uma gera [animais], a outra gera humanos. Adão [comeu] da árvore que gerava animais, [e ele] se tornou um animal, e gerou [animais]. Por isso os filhos de Adão adoram os [animais]. A árvore [...] é fruto [...] isto eles [...] comeram o [...] fruto da [...] gerar humanos [...] do humano de [...] Deus faz o humano, [... humanos] fazem [Deus]. É desse jeito no mundo: humanos fazem deuses e adoram a sua criação. Seria melhor para os deuses adorar os humanos!
A verdade é que a obra da humanidade vem do seu poder, por isso eles são chamados de "os poderes". Suas obras são seus filhos, que vêm a existir por meio do repouso; por isso o seu poder existe nas suas obras, mas o repouso é revelado nos seus filhos. E você descobrirá que isso se estende à imagem. E esta é a pessoa na imagem: faz suas obras por meio do seu poder, mas gera seus filhos por meio do repouso.
Neste mundo, os escravos trabalham para os livres. No reino dos céus, os livres servirão aos escravos. Os filhos da câmara nupcial servirão aos filhos do [casamento. Os] filhos da câmara nupcial têm um [único] nome: "Repouso". [Estando] juntos eles não precisam tomar forma, [porque têm] contemplação [...] eles são muitos [...] com os que estão no [...] as glórias do [...] não [...] eles [...] descem à [água...] eles redimirão a si mesmos [...] isto é, os que têm [...] no seu nome, porque ele disse: "[É desse jeito] que cumpriremos toda a justiça."
Batismo, crisma, eucaristia, câmara nupcial
Os que dizem que morrerão primeiro e (depois) ressuscitarão estão enganados. Se não receberem primeiro a ressurreição enquanto estão vivos, não receberão nada quando morrerem. É o mesmo quando falam de batismo e dizem "O batismo é uma grande coisa", porque os que o recebem viverão.
Filipe, o apóstolo, disse: "José, o carpinteiro, plantou um jardim porque precisava de madeira para o seu ofício. Foi ele quem fez a cruz das árvores que plantou, e a sua prole pendeu daquilo que plantou. A sua prole era Jesus, e a planta era a cruz." Mas a Árvore da Vida está no meio do Paraíso, e da oliveira veio a crisma, e dela a ressurreição.
Este mundo come cadáveres. Tudo o que é comido nele também morre. A Verdade come vida, por isso ninguém nutrido pela [Verdade] morrerá. Jesus veio daquele lugar, trouxe comida de lá, e aos que queriam, deu-lhes [a comer, para que] não morram.
[Deus...] um Paraíso, [humano...] Paraíso, há [...] e [...] de Deus [...] os que estão [nele...] eu desejo que [o Paraíso...] eles me dirão: "[... come] isto", ou "não comas [aquilo...] desejo." A árvore do conhecimento é o lugar onde eu comerei de tudo. Ela matou Adão, mas aqui ela faz a humanidade viver. A Lei era a árvore. Tem o poder de dar o conhecimento do bem e do mal. Não os afastou do mal nem os colocou no bem, mas criou a morte para os que comeram dela; porque quando disse "Come isto, não comas aquilo", tornou-se o começo da morte.
A crisma é melhor do que o batismo, já que somos chamados de "cristãos" por causa da crisma, não por causa do batismo. E foi por causa da crisma que Cristo foi nomeado, porque o Pai ungiu o Filho, e o Filho ungiu os apóstolos, e os apóstolos nos ungiram. Quem é ungido tem tudo: a ressurreição, a luz, a cruz, o Espírito Santo. O Pai lhe deu isso na câmara nupcial, e ele recebeu. O Pai estava no Filho e o Filho no Pai. Isto é [o reino] dos céus.
O Senhor disse [isso] bem: "Alguns foram ao reino dos céus rindo e saíram [...] um cristão [...] e assim que [... desceu] à água e ele [...] tudo sobre [...] é [um] jogo, [mas... desprezar] isto [...] ao reino dos [céus...] se desprezarem [...] e se o escarnecerem como um jogo, [... saem] rindo. É da mesma forma com o pão e o cálice e o óleo, embora haja um melhor do que esses.
O mundo veio a existir por meio de uma transgressão, porque aquele que o criou queria criá-lo imperecível e imortal. Ele decaiu e não conseguiu o que queria, porque o mundo não era imperecível, e aquele que o criou não era imperecível; porque as coisas não são imperecíveis, e sim filhos. Nada será capaz de receber a imperecibilidade sem se tornar um filho. Mas quem não pode receber, quanto mais será incapaz de dar?
O cálice da oração tem vinho e água, já que é estabelecido como o tipo do sangue sobre o qual dão graças. Enche-se do Espírito Santo, e pertence ao humano completamente perfeito. Sempre que bebemos isto, receberemos o humano perfeito. A água viva é um corpo. É necessário para nós vestir o humano vivo. Por isso, ao descerem à água, eles se despem para que vistam aquele.
Um cavalo gera um cavalo, um humano gera um humano, e um deus gera deus. É da mesma forma com [o noivo] e [as noivas também]. Eles [vêm a existir] do [...] Nenhum judeu [...] de [...] existe e [...] dos judeus [...] os cristãos [...] chamavam esses [...] "a raça escolhida de [...]" e "o humano verdadeiro" e "o Filho do Humano" e "a semente do Filho do Humano". Esta raça verdadeira é conhecida no mundo. Estes são os lugares onde existem os filhos da câmara nupcial.
Neste mundo, a união é entre macho e fêmea, o lugar do poder e da fraqueza; na era (eterna), a união é como algo diferente, mas nos referimos a elas pelos mesmos nomes. Há outros nomes, no entanto, que estão acima de todo nome que é nomeado, e são melhores do que os fortes, porque onde há força, há os que são ainda mais poderosos. Eles não são (duas) coisas diferentes, mas são ambos a mesma coisa. Isto é o que não será capaz de descer sobre o coração carnal.
Não é necessário que todo aquele que tem tudo conheça a si mesmo completamente? Alguns que não conhecem a si mesmos não serão capazes de desfrutar o que têm, mas os que chegaram a entender a si mesmos os desfrutarão.
Não só não serão capazes de prender o humano perfeito, como não serão capazes de vê-lo (o humano perfeito), porque se o virem, o prenderão. Não há outra forma de alguém adquirir essa graça para si [exceto] vestindo a luz perfeita [e] se tornando a luz [perfeita. Quem a tiver vestido] sobre si irá [...] este é o perfeito [...] para nós nos tornarmos [...] antes de chegarmos a [...] quem recebe tudo [...] estes lugares, eles serão capazes de [...] aquele lugar, mas eles [... o meio] como incompleto. Só Jesus conhece o fim deste.
O homem santo (sacerdote) é completamente santo, até o seu (próprio) corpo, porque se ele recebe o pão, o tornará santo, ou o cálice, ou qualquer outra coisa que tome e purifique. Por que não purificaria também o corpo?
Assim como Jesus aperfeiçoou a água do batismo, foi desse jeito que ele derramou a morte. Por isso descemos à água, mas não descemos à morte, para que não sejamos derramados no espírito do mundo. Quando ele sopra, o inverno vem. Quando o Espírito Santo sopra, o verão vem.
Quem conhece a verdade é uma pessoa livre, e a pessoa livre não peca, porque "quem peca é escravo do pecado". A Verdade é a Mãe, mas o conhecimento é a união. Os que não estão entregues ao pecado são chamados de "livres" pelo mundo. Estes que não estão entregues ao pecado são feitos orgulhosos pelo conhecimento da verdade. Isso é o que os torna livres e os exalta sobre tudo. Mas "o amor edifica", e quem foi feito livre por meio do conhecimento é escravo por causa do amor pelos que ainda não são capazes de alcançar [a] liberdade do conhecimento, [mas] o conhecimento os torna capazes [de] se tornarem livres. O amor [...] nada de seu [...] ele [...] o que é seu. Nunca [diz "..."] ou "isto é meu", [mas "...] são teus". O amor espiritual é vinho com fragrância. Todos os que se ungirem com ele o desfrutam. Enquanto os que estão ungidos permanecem por perto, os que estão próximos também o desfrutam. Se os que estão ungidos com o unguento os deixam e vão embora, os que não estão ungidos, mas estão apenas por perto, permanecem em seu fedor. O samaritano não deu nada ao homem ferido exceto vinho com óleo. Não era nada além do unguento, e curou as feridas, porque "o amor cobre uma multidão de pecados".
Os filhos a que uma mulher dá à luz serão parecidos com o homem que ela ama. Se for o seu marido, eles se parecem com o seu marido; se for um adúltero, eles se parecem com o adúltero. Muitas vezes, se uma mulher dorme com o marido porque tem de fazê-lo, mas o seu coração está com o adúltero com quem é íntima e ela gera uma criança, a criança que ela gera se parece com o adúltero. Mas vocês que existem com o Filho de Deus, não amem o mundo; em vez disso, amem o Senhor, para que os que vocês gerarem não venham a se parecer com o mundo, mas venham a se parecer com o Senhor.
O humano se une ao humano, o cavalo se une ao cavalo, o jumento se une ao jumento. Espécies se unem [a] espécies semelhantes. É assim quando o espírito se une ao espírito, o [Verbo] é íntimo do Verbo, [e a luz é] íntima [da luz. Se você] se tornar humano, [é o humano que vai] amá-lo. Se você se tornar [espírito], é o Espírito que vai se unir a você. [Se] você se tornar Verbo, é o Verbo que vai se unir a você. Se [você] se tornar luz, é a luz que vai ser íntima de você. Se você se tornar um dos que estão acima, os que estão acima repousarão sobre você. Se você se tornar cavalo ou jumento ou bezerro ou cão ou ovelha ou qualquer outro dos animais que estão fora ou embaixo, nem humano nem espírito nem Verbo nem luz nem os que estão acima nem os que estão dentro serão capazes de amá-lo. Não serão capazes de repousar dentro de você, e você não terá parte neles.
Quem é escravo contra a vontade será capaz de ser feito livre. Quem se tornou livre pela graça do seu senhor e se vendeu (de volta) à escravidão não será mais capaz de ser feito livre.
O crescimento espiritual
O mundo é cultivado por meio de quatro coisas. Elas se juntam em celeiros por meio da água, da terra, do vento e da luz. E da mesma forma, Deus cultiva por meio de quatro coisas também: por meio da fé, da esperança, do amor e do conhecimento. Nossa terra é a fé na qual estamos enraizados. [E] a [água] é a esperança por meio da qual [somos] nutridos. O vento é o amor por meio do qual crescemos. E a luz [é] o conhecimento por meio do qual [amadurecemos]. A graça existe em [quatro tipos. É] terrena, é [celestial,...] o céu do céu [...] por meio [de...] Bem-aventurado aquele que não [...] uma alma. Este é Jesus Cristo. Ele percorreu todos os lugares e não sobrecarregou ninguém. Por isso, bem-aventurado alguém assim; é uma pessoa perfeita, porque o Verbo nos conta como é difícil aguentar. Como seremos capazes de alcançar algo tão grande? Como ele dará repouso a todos? Antes de tudo, não é certo causar tristeza a ninguém, seja grande ou pequeno, seja sem fé ou fiel, e então dar repouso aos que (já) estão em repouso entre os que estão bem de vida. Há alguns que se beneficiam de dar repouso ao que está bem de vida. Quem faz o bem não pode dar repouso a eles porque não pode simplesmente fazer o que quer; não pode causar tristeza porque não pode causar aflição, mas às vezes o que está bem de vida lhes causa tristeza. Eles não são assim, mas é a sua (própria) maldade que lhes causa tristeza. Quem tem a natureza (da pessoa perfeita) dá alegria ao que é bom, mas alguns se entristecem terrivelmente com isso.
Um chefe de casa adquiriu de tudo, seja criança ou escravo ou gado ou cão ou porco ou trigo [ou] cevada ou palha ou feno ou [...] ou carne e bolota. [Mas eles são] sábios e entendem o que dar de comer a cada [um]. Às crianças serviam pão [...] mas [... aos] escravos serviam [...], e ao gado [lançavam cevada] e palha e feno. Aos [cães] lançavam ossos [e] aos [porcos] lançavam bolotas e restos. É assim com o discípulo de Deus. Se for sábio, entende o que significa ser um discípulo. As formas corporais não o enganarão, mas ele olhará a condição da alma de cada um e falará com eles. Há muitos animais no mundo que são feitos em forma humana. Ele (o discípulo) os reconhece. Aos porcos lançará bolotas, mas ao gado lançará cevada com palha e feno. Aos cães lançará ossos, aos escravos dará o aperitivo, e às crianças dará o (alimento) perfeito.
Há o Filho da Humanidade, e há o filho do Filho da Humanidade. O Senhor é o Filho da Humanidade, e o filho do Filho da Humanidade é aquele que cria por meio do Filho da Humanidade. O Filho da Humanidade recebeu de Deus a capacidade de criar. Ele (também) tem a capacidade de gerar. Aquele que recebeu a capacidade de criar é uma criatura; aquele que recebeu a capacidade de gerar é gerado. Aquele que cria não pode gerar; aquele que gera pode criar. Eles dizem: "Aquele que cria, gera." Mas o que geram é uma criatura. [Por isso] os seus gerados não são seus filhos, mas são [...]. Aquele que cria trabalha [publicamente], e eles mesmos são [revelados]. Aquele que gera, gera [secretamente], e eles estão ocultos [...] a imagem. [De novo], aquele que [cria, cria] publicamente, mas aquele que gera, [gera] filhos secretamente.
[Ninguém será capaz de] saber [quando o marido] e a esposa são íntimos um do outro, exceto eles mesmos, porque o casamento do mundo é um mistério para os que se casaram. Se o casamento profanado é oculto, quanto mais o casamento não profanado é um verdadeiro mistério! Não é carnal, mas puro. Não é do desejo, mas da vontade. Não é da treva ou da noite, mas é do dia e da luz. Se um casamento é despido nu, torna-se pornografia: não só se a noiva recebe a semente de outro homem, mas mesmo se ela deixa a câmara e é vista, comete adultério. Que ela se revele ao seu pai, à sua mãe, ao padrinho e aos filhos do noivo. Eles têm permissão para entrar na câmara nupcial todos os dias. Mas que os outros anseiem apenas por ouvir a sua voz e desfrutar o seu perfume, e, como cães, que comam as migalhas que caem da mesa. Noivos e noivas pertencem à câmara nupcial. Ninguém será capaz de ver o noivo e a noiva a menos que [se tornem] assim.
Arrancar o mal
Quando Abraão [...] para ver o que ia ver, [ele] circuncidou a carne do prepúcio, [dizendo]-nos que é necessário destruir a carne.
[A maioria (das coisas)] do [mundo] pode ficar de pé e viver enquanto o seu [interior estiver oculto. Se forem reveladas], morrem, como [ilustrado] pelo humano visível. [Enquanto] as entranhas do humano estiverem ocultas, o humano está vivo. Se as suas entranhas forem expostas e saírem dele, o humano morrerá. É da mesma forma com a árvore. Enquanto a sua raiz estiver oculta, ela floresce e cresce. Se a sua raiz for exposta, a árvore seca. É assim com tudo o que nasce no mundo, não só o revelado, mas também o oculto; porque enquanto a raiz do mal estiver oculta, ela é forte. Mas se for reconhecida, dissolve-se, e se for revelada, morre. Por isso o Verbo diz: "Já o machado está posto à raiz das árvores." Não vai (apenas) cortar, (porque) aquilo que for cortado floresce de novo. Em vez disso, o machado cava o chão até trazer à tona a raiz. Jesus arrancou a raiz por completo, mas outros o fizeram parcialmente. Quanto a nós, que cada um de nós cave até a raiz do mal que há dentro e a arranque pela raiz em nós. Ela será desarraigada se a reconhecermos. Mas se não a reconhecermos, ela cria raízes dentro de nós e dá o seu fruto em nós. Ela nos domina, e somos forçados a servi-la. Ela nos captura para que façamos o que [não] queremos fazer; e [não] fazemos o que queremos. [Ela é] poderosa porque não a reconhecemos. Está ativa enquanto [existe]. [A ignorância] é a mãe de [todo mal]. A ignorância causará [morte, porque] o que existe da [ignorância] nem existiu nem [existe], nem virá a existir [...] serão aperfeiçoados quando toda a verdade for revelada, porque a verdade é como a ignorância. Quando está oculta, repousa em si mesma, mas se for revelada e reconhecida, é glorificada na medida em que é mais forte do que a ignorância e o erro. Ela dá liberdade. O Verbo diz: "Se conhecerdes a verdade, a verdade vos fará livres." A ignorância é escravidão; o conhecimento é liberdade. Se conhecermos a verdade, encontraremos os frutos da verdade dentro de nós. Se nos unirmos a ela, ela receberá a nossa plenitude.
Agora temos o que é revelado da criação. Dizemos: "Os que são fortes são honrados, mas os que são ocultos são fracos e desprezados." É assim com os que são revelados da verdade; são fracos e desprezados, mas os ocultos são fortes e honrados. Mas os mistérios da verdade são revelados em tipos e imagens.
A câmara, no entanto, é oculta; é a Santa na Santa. No início, o véu escondia como Deus administrava a criação, mas quando o véu é rasgado e o que está dentro é revelado, então esta casa será deixada para trás [como] um deserto, ou melhor, será [destruída]. E toda divindade fugirá [destes] lugares, não para dentro das Santas [das] Santas, porque não será capaz de se unir à [luz] pura e à plenitude [sem mácula], [mas] virá a estar sob as asas da cruz [e sob] os seus braços. Esta arca [se tornará a sua] salvação quando a inundação de água se abater sobre eles. Se alguns pertencem ao sacerdócio, eles serão capazes de entrar dentro do véu com o sumo sacerdote. Por isso o véu não foi rasgado apenas no topo, já que teria sido aberto só aos que estão no topo; nem foi rasgado apenas embaixo, já que teria sido revelado só aos que estão embaixo; mas foi rasgado de cima a baixo. Os que estão no topo abriram para nós o de baixo, para que entremos no segredo da verdade. Isto verdadeiramente é o que é honrado, o que é forte, mas entraremos lá por meio de tipos desprezados e fraquezas. Eles são humilhados na presença da glória perfeita. Há glória que é melhor do que glória; há poder que é melhor do que poder. Por isso o perfeito foi aberto para nós com os segredos da verdade, e as Santas das Santas foram reveladas, e a câmara nos convidou para dentro.
Enquanto está oculto, o mal é inativo, mas não foi removido do meio da semente do Espírito Santo. Eles são escravos do mal. Mas sempre que for revelado, então a luz perfeita fluirá sobre todos, e todos os que estão nela [receberão a crisma]. Então os escravos serão feitos livres e os cativos serão redimidos. "[Toda] planta [que] meu Pai que está no céu [não] plantou [será] desarraigada." Os que estão separados se unirão [...] serão preenchidos.
Conclusão
Todo aquele que [entrar] na câmara acenderá a sua [lâmpada], porque [é] como os casamentos que são [...] acontecem à noite, o fogo [...] à noite e é apagado. Mas os mistérios deste casamento são cumpridos no dia e na luz. Nem aquele dia nem a sua luz jamais se põem.
Se alguém se torna um filho da câmara nupcial, receberá a luz. Se alguém não a receber enquanto está aqui, não será capaz de recebê-la no outro lugar. Quem receber aquela luz não será visto nem preso, e ninguém será capaz de perturbar alguém assim, mesmo enquanto habita no mundo. Além disso, quando deixar o mundo, já recebeu a Verdade nas imagens. O mundo se tornou as eras (eternas), porque a era (eterna) é a plenitude para eles, e é assim: ela é revelada somente a eles. Não está oculta na treva e na noite, mas está oculta num dia perfeito e numa luz santa.
O Evangelho segundo Filipe.