Atos de Pedro 1

Romance apócrifo do séc. II: o confronto de Pedro com Simão o Mago em Roma e seu martírio (o episódio Quo Vadis e a crucificação invertida)

O fragmento copta: a filha de Pedro

No primeiro dia da semana, isto é, no dia do Senhor, uma multidão se reuniu, e trouxeram a Pedro muitos doentes para que ele os curasse. E um da multidão ousou dizer a Pedro: Olha, Pedro, na nossa presença você fez muitos cegos enxergarem e surdos ouvirem e coxos andarem, e socorreu os fracos e lhes deu força. Mas por que você não socorreu a sua filha, a virgem, que cresceu bela e creu no nome de Deus? Pois eis que um dos lados dela está totalmente paralisado, e ela jaz ali estendida num canto, sem poder se mover. Vemos os que foram curados por você; a sua própria filha você negligenciou.
Os Atos de Pedro são uma obra apócrifa não canônica, composta originalmente em grego provavelmente na segunda metade do séc. II, talvez na Ásia Menor. Não fazem parte de nenhum cânon bíblico. A maior parte do texto sobreviveu apenas em tradução latina, o chamado Códice de Vercelli (Actus Petri cum Simone), manuscrito dos séc. VI-VII guardado na biblioteca capitular da catedral de Vercelli, na Itália.Este episódio da filha paralítica de Pedro não vem do Códice de Vercelli, mas de um fragmento copta antigo (o manuscrito pode ser do séc. IV). Há debate acadêmico sobre se a história fazia parte dos Atos de Pedro originais: vários estudiosos suspeitam que seja um acréscimo ou episódio independente, ainda que antigo.
Mas Pedro sorriu e lhe disse: Meu filho, só a Deus é manifesto por que o corpo dela não está são. Saiba então que Deus não é fraco nem incapaz de conceder o seu dom à minha filha. Mas, para que a sua alma se convença, e os que aqui estão creiam ainda mais. Então olhou para a filha e disse a ela: Levante-se do seu lugar, sem que ninguém a ajude exceto Jesus, e ande sã diante de todos estes, e venha até mim. E ela se levantou e veio a ele; e a multidão se alegrou com aquilo que aconteceu. Então Pedro lhes disse: Eis que o coração de vocês se convenceu de que Deus não é incapaz de tudo o que lhe pedimos. Então eles se alegraram ainda mais e louvaram a Deus. E Pedro disse à sua filha: Vá ao seu lugar, deite-se e volte à sua enfermidade, pois isto é proveitoso para mim e para você. E a moça voltou e deitou-se no seu lugar e ficou como estava antes; e toda a multidão chorou e suplicou a Pedro que a tornasse sã.
A cena de cura por ordem direta ecoa fórmulas dos evangelhos e do Atos canônico, onde apóstolos curam paralíticos invocando o nome de Jesus (At 3:6; At 9:34). O detalhe de Pedro curar e depois devolver a filha à doença, no entanto, não tem paralelo no Novo Testamento e é próprio deste relato apócrifo.
Mas Pedro lhes disse: Tão certo como vive o Senhor, isto é proveitoso para ela e para mim. Pois no dia em que ela me nasceu, eu vi uma visão, e o Senhor me disse: Pedro, neste dia uma grande tentação te nasce, pois esta filha trará dano a muitas almas se o seu corpo permanecer são. Mas eu pensei que a visão zombava de mim.
Ora, quando a moça tinha dez anos, por causa dela foi preparado um tropeço para muitos. E um homem extremamente rico, de nome Ptolomeu, ao ver a moça com sua mãe se banhando, mandou buscá-la para tomá-la por esposa; mas a mãe dela não consentiu. E ele mandou buscá-la muitas vezes, e não pôde esperar.
[Aqui se perdeu uma folha; o sentido, no entanto, não é difícil de suprir. Agostinho fala (citando os Atos apócrifos) de uma filha de Pedro atingida por paralisia mediante a oração do pai. Ptolomeu, incapaz de conquistar a moça por meios honestos, vem e a leva à força. Pedro fica sabendo disso e ora a Deus para que a proteja. Sua oração é atendida. Ela é atingida por paralisia num lado do corpo. Então o texto recomeça.]
A nota entre colchetes é editorial, não parte do texto antigo: marca uma folha perdida do manuscrito. A referência a Agostinho é histórica: Agostinho de Hipona (354-430) menciona a filha paralítica de Pedro ao discutir os Atos apócrifos (Contra Adimantum 17), e Jerônimo alude ao mesmo no tratado Contra Joviniano. Essas citações patrísticas confirmam que a história já circulava na Antiguidade tardia, ainda que os Padres a tratassem com reservas.
Os servos de Ptolomeu trouxeram a moça e a deixaram diante da porta da casa, e foram embora.
Mas, quando percebi isso, eu e a mãe dela descemos e encontramos a moça com um lado inteiro do corpo, dos dedos dos pés até a cabeça, paralisado e ressequido; e a carregamos para dentro, louvando o Senhor que preservou a sua serva da desonra e da vergonha e (da corrupção?). Esta é a razão do fato, o porquê de a moça continuar assim até hoje.
O texto muda abruptamente para a primeira pessoa (Pedro narrando). Essa narração autobiográfica do apóstolo é uma convenção literária dos Atos apócrifos, que buscavam autoridade ao escrever na voz do próprio personagem. A crítica moderna considera a obra pseudoepigráfica, ou seja, atribuída a Pedro mas escrita por autor anônimo do séc. II, não pelo apóstolo.
Agora, pois, convém que vocês conheçam o fim de Ptolomeu. Ele foi para casa e se afligiu noite e dia por aquilo que lhe havia sucedido, e por causa das muitas lágrimas que derramou ficou cego. E, quando resolveu se levantar e se enforcar, eis que, por volta da hora nona do dia, viu uma grande luz que iluminou toda a casa, e ouviu uma voz que lhe dizia: Ptolomeu, Deus não te deu os vasos para corrupção e vergonha, e tanto menos te convém, a ti que creste em mim, contaminar a minha virgem, a quem deves reconhecer como tua irmã, como se eu fosse para vocês dois um só espírito. Mas levanta-te e vai depressa à casa do apóstolo Pedro, e verás a minha glória; ele te dará a conhecer o que deves fazer.
A teofania (grande luz e voz do céu por volta da hora nona) reproduz o padrão da conversão de Paulo no caminho de Damasco (At 9:3-6). A reutilização dessas cenas é típica dos Atos apócrifos, que recombinam motivos do Atos canônico para personagens secundários.
E Ptolomeu não foi negligente, e mandou que seus servos lhe mostrassem o caminho e o trouxessem até mim. E, quando chegaram a mim, ele me contou tudo o que lhe havia sucedido pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo. Então ele passou a enxergar com os olhos da carne e com os olhos da alma, e muita gente creu (esperou) em Cristo; e ele lhes fez o bem e lhes deu o dom de Deus.
Depois disso Ptolomeu morreu, partindo desta vida, e foi para o seu Senhor; e, quando fez seu testamento, legou um pedaço de terra em nome da minha filha, porque por meio dela havia crido em Deus e fora tornado são. Mas eu, a quem coube administrá-lo, exerci essa tarefa com grande cuidado: vendi a terra, e só Deus sabe que nem eu nem minha filha (recebemos o preço). Vendi a terra e nada retive do preço, mas dei todo o dinheiro aos pobres.
O elogio a Pedro por vender a terra legada e dar todo o dinheiro aos pobres, sem reter nada, reflete o ideal de comunhão de bens descrito no início da igreja de Jerusalém (At 4:34-35) e contrasta deliberadamente com o caso de Ananias e Safira, que retiveram parte do preço (At 5:1-11). O relato apócrifo usa Pedro como modelo oposto a esse pecado.
Saiba, portanto, servo de Jesus Cristo, que Deus dirige os que são seus, e prepara o bem para cada um deles, ainda que pensemos que Deus se esqueceu de nós. Por isso agora, irmãos, sejamos pesarosos e vigiemos e oremos, e assim a bondade de Deus olhará para nós, que a aguardamos.
E Pedro ainda falou diante de todos eles, e glorificou o nome de Cristo, o Senhor, e a todos deu do pão; e, quando o havia distribuído, levantou-se e foi para sua casa.