Salmos 99

O SENHOR reina; tremam os povos. Ele está assentado entre os querubins; comova-se a terra.
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A expressão 'assentado entre os querubins' refere-se à Arca da Aliança (Êxodo 25:18-22), onde duas estátuas de querubins cobriam o propiciatório. Isso simbolizava a presença divina no Santo dos Santos.
O Senhor é grande em Sião, e mais alto do que todos os povos.
Louvem o teu nome, grande e tremendo, pois é santo.
Também o poder do Rei ama o juízo; tu firmas a eqüidade, fazes juízo e justiça em Jacó.
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A frase 'o poder do Rei ama o juízo' pode ter dupla interpretação: 1) Como atributo de Deus-Rei 2) Como referência indireta ao Messias (Isaías 9:6-7). A conexão com justiça em Jacó reforça o pacto com Israel.
Exaltai ao Senhor nosso Deus, e prostrai-vos diante do escabelo de seus pés, pois é santo.
Moisés e Arão, entre os seus sacerdotes, e Samuel entre os que invocam o seu nome, clamavam ao Senhor, e Ele lhes respondia.
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Moisés (líder legislador), Arão (primeiro sumo sacerdote) e Samuel (último juiz) representam diferentes modelos de liderança religiosa. Curiosamente, Samuel não era sacerdote - isso mostra a evolução do sacerdócio em Israel (1 Samuel 7:8-10).
Na coluna de nuvem lhes falava; eles guardaram os seus testemunhos, e os estatutos que lhes dera.
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A 'coluna de nuvem' remete ao Êxodo (Êxodo 13:21-22) e ao Tabernáculo (Números 12:5). Arqueólogos confirmam que nômades do Sinai usavam colunas de fumaça/fogo como guias, corroborando o contexto histórico.
Tu os escutaste, Senhor nosso Deus: tu foste um Deus que lhes perdoaste, ainda que tomaste vingança dos seus feitos.
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A aparente contradição entre perdão e vingança reflete a teologia deuteronomista: Deus mantém aliança, mas aplica consequências (Deuteronômio 28). Isso aparece na história de Israel, como no exílio babilônico visto como castigo/redenção.
Exaltai ao Senhor nosso Deus e adorai-o no seu monte santo, pois o Senhor nosso Deus é santo.