Salmos 86

Inclina, SENHOR, os teus ouvidos, e ouve-me, porque estou necessitado e aflito.
Guarda a minha alma, pois sou santo: ó Deus meu, salva o teu servo, que em ti confia.
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A expressão 'sou santo' (hebraico: 'chasid') não indica perfeição moral, mas devoção a Deus. Traduções alternativas sugerem 'sou fiel' ou 'sou piedoso'. Isso reflete a relação de aliança, não uma afirmação de impecabilidade.
Tem misericórdia de mim, ó Senhor, pois a ti clamo todo o dia.
Alegra a alma do teu servo, pois a ti, Senhor, levanto a minha alma.
Pois tu, Senhor, és bom, e pronto a perdoar, e abundante em benignidade para todos os que te invocam.
Dá ouvidos, Senhor, à minha oração e atende à voz das minhas súplicas.
No dia da minha angústia clamo a ti, porquanto me respondes.
Entre os deuses não há semelhante a ti, Senhor, nem há obras como as tuas.
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A menção a 'outros deuses' não reconhece sua existência literal, mas reflete o contexto cultural politeísta da época. O salmista afirma a incomparabilidade de Yahweh (veja deuteronômio 10:17).
Todas as nações que fizeste virão e se prostrarão perante a tua face, Senhor, e glorificarão o teu nome.
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A universalização do culto a Yahweh ('todas as nações') antecipa temas escatológicos do judaísmo tardio e do cristianismo (isaías 66:23; apocalipse 15:4). Arqueologia mostra que o monoteísmo judaico consolidou-se gradualmente após o exílio babilônico (século VI a.C.).
Porque tu és grande e fazes maravilhas; só tu és Deus.
Ensina-me, Senhor, o teu caminho, e andarei na tua verdade; une o meu coração ao temor do teu nome.
Louvar-te-ei, Senhor Deus meu, com todo o meu coração, e glorificarei o teu nome para sempre.
Pois grande é a tua misericórdia para comigo; e livraste a minha alma do inferno mais profundo.
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'Inferno mais profundo' traduz 'Sheol', o conceito hebraico de morada dos mortos, diferente da doutrina cristã posterior. A tradução grega 'Hades' (salmo 16:10) foi usada no Novo Testamento para falar da ressurreição de Cristo.
Ó Deus, os soberbos se levantaram contra mim, e as assembléias dos tiranos procuraram a minha alma, e não te puseram perante os seus olhos.
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'Assembleias dos tiranos' pode referir-se a grupos políticos ou religiosos opressores. Contexto histórico incerto: alguns ligam ao período davídico, outros ao exílio. A Septuaginta traduz como 'synagogas' (grupos organizados), mostrando variação textual.
Porém tu, Senhor, és um Deus cheio de compaixão, e piedoso, sofredor, e grande em benignidade e em verdade.
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Repete quase literalmente êxodo 34:6, reforçando a identidade de Yahweh como Deus de misericórdia. Essa fórmula tornou-se central na teologia judaica (joel 2:13; jonas 4:2).
Volta-te para mim, e tem misericórdia de mim; dá a tua fortaleza ao teu servo, e salva ao filho da tua serva.
Mostra-me um sinal para bem, para que o vejam aqueles que me odeiam, e se confundam; porque tu, Senhor, me ajudaste e me consolaste.