Salmos 8

Ó Senhor, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome em toda a terra, pois puseste a tua glória sobre os céus!
Tu ordenaste força da boca das crianças e dos que mamam, por causa dos teus inimigos, para fazer calar ao inimigo e ao vingador.
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Este verso é citado por Jesus em mateus21:16, onde ele defende as crianças que o louvam no templo. O contexto original reflete a ideia de que Deus usa os mais fracos (crianças) para confundir os poderosos (inimigos), algo contracultural numa sociedade que valorizava força militar.
Quando vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste;
Que é o homem mortal para que te lembres dele? e o filho do homem, para que o visites?
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A pergunta 'que é o homem...' é retomada em hebreus2:6-8 aplicada a Cristo. A expressão 'filho do homem' aqui se refere à humanidade em geral, mas ganhou interpretação messiânica no Novo Testamento como título de Jesus (daniel7:13-14).
Pois pouco menor o fizeste do que os anjos, e de glória e de honra o coroaste.
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A tradução 'anjos' vem da Septuaginta (texto grego), enquanto o hebraico original diz 'Elohim' (que pode significar 'Deus' ou 'seres divinos'). Essa divergência gerou debates: judeus veem aqui a superioridade humana sobre a criação, enquanto cristãos usam hebreus2:7 para falar da humilhação temporária de Cristo.
Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo puseste debaixo de seus pés:
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O domínio sobre a criação remete a gênesis1:26-28. Arqueologicamente, o conceito de 'governo humano' combina com tradições do antigo Oriente Médio, como o Enuma Elish babilônico, onde humanos são criados para servir aos deuses - aqui invertido para dignidade humana.
Todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo,
As aves dos céus, e os peixes do mar, e tudo o que passa pelas veredas dos mares.
Ó Senhor, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome sobre toda a terra!