Salmos 75

A ti, ó Deus, glorificamos, a ti damos louvor, pois o teu nome está perto, as tuas maravilhas o declaram.
Quando eu ocupar o lugar determinado, julgarei retamente.
A terra e todos os seus moradores estão dissolvidos, mas eu fortaleci as suas colunas. (Selá.)
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A metáfora das 'colunas da terra' (v.3) era comum no Antigo Oriente Médio para descrever a estabilidade cósmica. Arqueólogos encontraram textos ugaríticos (século XIII a.C.) com expressões similares, mostrando que era um conceito cultural compartilhado.O termo 'Selá' (v.3) aparece 71 vezes nos Salmos. Sua origem é incerta - pode ser marcação musical (pausa ou interlúdio) ou sugestão de meditação.
Disse eu aos loucos: Não enlouqueçais, e aos ímpios: Não levanteis a fronte;
Não levanteis a vossa fronte altiva, nem faleis com cerviz dura.
Porque nem do oriente, nem do ocidente, nem do deserto vem a exaltação.
Mas Deus é o Juiz: a um abate, e a outro exalta.
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O verso 7 ecoa 1 Samuel 2:7-8, onde Deus inverte as posições sociais. Essa teologia do 'rebaixamento/exaltação' seria radicalizada no NT (Lucas 1:52-53) como princípio do Reino de Deus.
Porque na mão do Senhor há um cálice cujo vinho é tinto; está cheio de mistura; e dá a beber dele; mas as escórias dele todos os ímpios da terra as sorverão e beberão.
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O 'cálice da ira' (v.8) tornou-se símbolo do juízo divino no AT (Jeremias 25:15) e NT (Apocalipse 14:10). A 'mistura' pode se referir ao costume antigo de adicionar especiarias ao vinho para intensificar seu efeito.
E eu o declararei para sempre; cantarei louvores ao Deus de Jacó.
E quebrarei todas as forças dos ímpios, mas as forças dos justos serão exaltadas.
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A promessa de quebrar os ímpios e exaltar os justos (v.10) tem paralelo em Daniel 7:27. Críticos apontam contradição com Salmos 73 onde justos sofrem - a tensão entre teologia retributiva e realidade histórica permeia a literatura sapiencial.