Salmos 55

Inclina, ó Deus, os teus ouvidos à minha oração, e não te escondas da minha súplica.
Atende-me, e ouve-me; lamento na minha queixa, e faço ruído,
Pelo clamor do inimigo e por causa da opressão do ímpio; pois lançam sobre mim a iniqüidade, e com furor me odeiam.
O meu coração está dolorido dentro de mim, e terrores da morte caíram sobre mim.
Temor e tremor vieram sobre mim; e o horror me cobriu.
Assim eu disse: Oh! quem me dera asas como de pomba! Então voaria, e estaria em descanso.
Eis que fugiria para longe, e pernoitaria no deserto. (Selá.)
Apressar-me-ia a escapar da fúria do vento e da tempestade.
Despedaça, Senhor, e divide as suas línguas, pois tenho visto violência e contenda na cidade.
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A expressão 'divide as suas línguas' pode aludir à Torre de Babel (gn11:7), onde Deus confundiu as línguas como juízo. A violência na cidade ecoa contextos de guerras ou conspirações políticas na história de Israel.
De dia e de noite a cercam sobre os seus muros; iniqüidade e malícia estão no meio dela.
Maldade há dentro dela; astúcia e engano não se apartam das suas ruas.
Pois não era um inimigo que me afrontava; então eu o teria suportado; nem era o que me odiava que se engrandecia contra mim, porque dele me teria escondido.
Mas eras tu, homem meu igual, meu guia e meu íntimo amigo.
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A traição por um 'íntimo amigo' é associada por alguns a Judas (jo13:18) ou a conselheiros de Davi (como Aitofel, 2sm15:12). A dor de ser traído por alguém próximo reflete conflitos internos em reinados antigos.
Consultávamos juntos suavemente, e andávamos em companhia na casa de Deus.
A morte os assalte, e vivos desçam ao inferno; porque há maldade nas suas habitações e no meio deles.
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O pedido para que os inimigos 'desçam ao inferno' (Sheol, morada dos mortos) é um imprecatório típico dos Salmos. Há debates éticos sobre essa linguagem, mas reflete a crença em um Deus que julga a maldade radical.
Eu, porém, invocarei a Deus, e o Senhor me salvará.
De tarde e de manhã e ao meio-dia orarei; e clamarei, e ele ouvirá a minha voz.
Livrou em paz a minha alma da peleja que havia contra mim; pois havia muitos comigo.
Deus ouvirá, e os afligirá. Aquele que preside desde a antiguidade (Selá), porque não há neles nenhuma mudança, e portanto não temem a Deus.
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'Aquele que preside desde a antiguidade' reforça a visão de Deus como soberano eterno. 'Selá' (também no v.7) é termo musical/litúrgico, possivelmente indicando pausa ou reforço. A crítica à falta de temor a Deus alinha-se a profecias como is29:13.
Tal homem pôs as suas mãos naqueles que têm paz com ele; quebrou a sua aliança.
As palavras da sua boca eram mais macias do que a manteiga, mas havia guerra no seu coração: as suas palavras eram mais brandas do que o azeite; contudo, eram espadas desembainhadas.
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A contradição entre palavras suaves e coração violento lembra a traição de Absalão (2sm15:1-6) ou a hipocrisia religiosa criticada por Jesus (mt23:27-28).
Lança o teu cuidado sobre o Senhor, e ele te susterá; não permitirá jamais que o justo seja abalado.
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'Lança teu cuidado sobre o Senhor' é citado em 1pe5:7, mostrando apropriação cristã de temas de confiança divina. A promessa de sustento ao justo é central na teologia dos Salmos.
Mas tu, ó Deus, os farás descer ao poço da perdição; homens de sangue e de fraude não viverão metade dos seus dias; mas eu em ti confiarei.
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A ideia de que os violentos 'não vivem metade dos seus dias' corrobora estudos sobre expectativa de vida reduzida em contextos de conflito (ex.: guerras davídicas). Porém, não é regra universal, gerando discussões sobre teodiceia.