Salmos 49

Ouvi isto, vós todos os povos; inclinai os ouvidos, todos os moradores do mundo,
Tanto baixos como altos, tanto ricos como pobres.
A minha boca falará de sabedoria, e a meditação do meu coração será de entendimento.
Inclinarei os meus ouvidos a uma parábola; declararei o meu enigma na harpa.
Por que temerei eu nos dias maus, quando me cercar a iniqüidade dos que me armam ciladas?
Aqueles que confiam na sua fazenda, e se gloriam na multidão das suas riquezas,
Nenhum deles de modo algum pode remir a seu irmão, ou dar a Deus o resgate dele.
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A ideia de que riquezas não podem redimir alguém é reforçada em sl49:15 e ecoada por Jesus em mt16:26. A redenção é vista como ato divino, não humano.
(Pois a redenção da sua alma é caríssima, e cessará para sempre),
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O termo 'cessará para sempre' pode gerar confusão: o hebraico original sugere que o resgate é 'caro demais' (yaqar). A Septuaginta traduz como 'cessará' (pausetai), possivelmente referindo-se à morte inevitável do rico.
Para que viva para sempre, e não veja corrupção.
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A promessa de 'não ver corrupção' foi interpretada messianicamente (ver at13:35-37). Originalmente, porém, pode referir-se à esperança do salmista numa vida além da morte, contrapondo-se à sorte dos ímpios.
Porque ele vê que os sábios morrem; perecem igualmente tanto o louco como o brutal, e deixam a outros os seus bens.
O seu pensamento interior é que as suas casas serão perpétuas e as suas habitações de geração em geração; dão às suas terras os seus próprios nomes.
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Dar nomes às terras era prática comum de reis (ex.: gn41:45). Arqueologia comprova inscrições assírias e egípcias onde governantes 'marcavam' territórios conquistados com seus nomes.
Todavia o homem que está em honra não permanece; antes é como os animais, que perecem.
Este caminho deles é a sua loucura; contudo a sua posteridade aprova as suas palavras. (Selá.)
Como ovelhas são postos na sepultura; a morte se alimentará deles e os retos terão domínio sobre eles na manhã, e a sua formosura se consumirá na sepultura, a habitação deles.
Mas Deus remirá a minha alma do poder da sepultura, pois me receberá. (Selá.)
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'Deus remirá minha alma' contrasta com a impotência humana do verso 7. Em at2:27-31, Pedro aplica este verso à ressurreição de Cristo, interpretando 'sepultura' (sheol) como hades (mundo dos mortos).
Não temas, quando alguém se enriquece, quando a glória da sua casa se engrandece.
Porque, quando morrer, nada levará consigo, nem a sua glória o acompanhará.
Ainda que na sua vida ele bendisse a sua alma; e os homens te louvarão, quando fizeres bem a ti mesmo,
Irá para a geração de seus pais; eles nunca verão a luz.
O homem que está em honra, e não tem entendimento, é semelhante aos animais, que perecem.
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A comparação entre humanos honrados e animais perecíveis ecoa ec3:18-20. O salmo critica a arrogância humana, igualando-a à mortalidade animal numa perspectiva pré-científica.