Salmos 19

Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos.
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A criação como revelação divina é tema também em romanos1:20, onde Paulo afirma que os atributos de Deus são percebidos através das obras da criação.
Um dia faz declaração a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite.
Não há linguagem nem fala onde não se ouça a sua voz.
A sua linha se estende por toda a terra, e as suas palavras até ao fim do mundo. Neles pôs uma tenda para o sol,
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A 'tenda para o sol' reflete a cosmovisão antiga onde o sol percorria uma abóbada celeste. Há variação textual: o termo hebraico 'qav' (linha/cordel) foi traduzido como 'voz' na Septuaginta (LXX), gerando debates. Arqueologia mostra que tendas solares eram usadas em cultos egípcios, possivelmente criticados aqui.
O qual é como um noivo que sai do seu tálamo, e se alegra como um herói, a correr o seu caminho.
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A metáfora nupcial do sol foi interpretada tipologicamente como prefiguração de Cristo (noivo) ressuscitando glorioso (cf. mal4:2). Porém trata-se primariamente de linguagem poética sobre o ciclo diário.
A sua saída é desde uma extremidade dos céus, e o seu curso até à outra extremidade, e nada se esconde ao seu calor.
A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do Senhor é fiel, e dá sabedoria aos símplices.
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Mudança abrupta de tema (natureza → lei) levou teólogos como Hermann Gunkel a defenderem origem independente das duas partes do salmo. A Torá como perfeita encontra paralelo em tiago1:25.
Os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração; o mandamento do Senhor é puro, e ilumina os olhos.
O temor do Senhor é limpo, e permanece eternamente; os juízos do Senhor são verdadeiros e justos juntamente.
Mais desejáveis são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel e o licor dos favos.
Também por eles é admoestado o teu servo; e em os guardar há grande recompensa.
Quem pode entender os seus erros? Expurga-me tu dos que me são ocultos.
Também da soberba guarda o teu servo, para que se não assenhoreie de mim. Então serei sincero, e ficarei limpo de grande transgressão.
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A distinção entre 'erros ocultos' (pecados involuntários) e 'soberba' (transgressões deliberadas) reflete leis levíticas (lv4:2 vs nm15:30). A expiação completa dessas falhas seria cumprida na teologia cristã através de Cristo (hb9:14).
Sejam agradáveis as palavras da minha boca e a meditação do meu coração perante a tua face, Senhor, Rocha minha e Redentor meu!
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'Rocha' e 'Redentor' são títulos messiânicos no cristianismo (1cor10:4, gal3:13). O versículo foi usado por reformadores para defender a sola Scriptura, vinculando a meditação às Escrituras.